ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [13 - 08 - 06, 10:16 م] ـ
من المواضيع المفقودة- ملاحظة أصل الموضوع موجود ولكن فقدت منه بعض الردود فالمرجو من المشرف أن يضيفها إليه ويحذف هذا الموضوع
رابط الموضوع الأصلي:
ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
هل فسر الرسول عليه السلام القرآن كاملًا
نضال دويكات
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/ 07/05
المشاركات: 274
هل فسر الرسول عليه السلام القرآن كاملًا
هل فسر الرسول عليه السلام القرآن كاملًا
أسأل الذي جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة قطوفها دانية
إحسان العتيبي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 03/02
محل السكن: الأردن
المشاركات: 1,410
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
[يجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم بيَّن لأصحابه معاني القرآن كما بيَّن لهم ألفاظه، فقوله تعالى {لتبين للناس ما نزل إليهم} يتناول هذا و هذا] .
= قلت: و المسألة فيها خلاف، و الصواب فيها: أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يبيِّن للأمة كل معاني القرآن و لا ترك تبيينه على الإطلاق و إنما بيَّن ما احتاجوا إليه.
= وقلت: أوجه بيان السنَّة للقرآن:
أ. بيان المجمل: كبيانه صلى الله عليه وسلم لمواقيت الصلاة وعدد ركعاتها، ومقادير الزكاة.
ب. توضيح المشكل: كتوضيحه صلى الله عليه وسلم لما أشكل على عدي بن حاتم في معنى قوله تعالى {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} وأنه بياض النهار وسواد الليل.
ج. تخصيص العام: كتخصيصه صلى الله عليه وسلم عموم الظلم في قوله تعالى {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} بأنه الشرك.
د. تقييد المطلق: كتقييد مطلق اليد في قوله تعالى {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} بأنها اليد اليمنى وإلى الرسغ.
هـ. بيان معاني بعض الألفاظ: كبيانه صلى الله عليه وسلم معنى {المغضوب عليهم} وأنهم اليهود، ومعنى {الضالين} وأنهم النصارى.
و. نسخ أحكام القرآن: كنسخ حكم الثيب الزانية من الحبس في البيوت الوارد في قوله تعالى {حتى يتوفاهن الموت} إلى الرجم.
قال الإمام مالك - رحمه الله:
أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة، فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس.
"تفسير القرطبي" (7/ 276) .
أبو معاذ الفاتح
غفر الله له وعامله بلطفه تاريخ الانضمام: 03/ 07/05
محل السكن: (مصر - القاهرة)
المشاركات: 276
اثابك الله لما يحب ويرضى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رَدٌّ) متفق عليه , وفي رواية لمسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ) .
طالبة جامعية
عضو جديد تاريخ الانضمام: 23/ 03/06
المشاركات: 4
اعتقد لا فقد ترك بعضالاشياء لان عقل الصحابة وحدود معرفتهم ببعض الاشياء كانت محدودة واذا انباهم بها لم يكن عقلهم يتصور مثل هذه الاشياء. مثل الطيارة مثلا. ويمكن انه في ذلك الوقت يحدث فتنة لان العقول سترفض تصديق ماليس امام العين.
ابو حفص شريف العفيفى
عضو جديد تاريخ الانضمام: 09/ 03/06
المشاركات: 12
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)