أدناه عين خاؤها والقاف
أقصى اللسان فوق ثم الكاف
أسفل والوسط فجيم الشين يا
والضاد من حافته إذ وليا
لاضراس من أيسر أو يمناها
واللام أدناها لمنتهاها
والنون من طرفه تخت اجعلوا
والريدانيه لظهر أدخل
والطاء والدال وتا منه ومن
عليا الثنايا والصفير مستنكن
منه ومن فوق الثنايا السفلى
والظاء والذال وثا للعليا
من طرفتيهما ومن بطن الشفه
فالفا مع أطراف الثنايا المشرفة 70
للشفتين الواو باء ميم
وغنة مخرجها الخيشوم
صفاتها جهر ورخو مستفل
منفتح مصمتة والصند قل
مهموسها فحته شخص سكت
شديدها لفظ أجد قط بكت
وبين رخو والشديد لن عمر
وسبع علو خص ضغط قظ حصر
وصادضاد طا ظاء مطبقه
وفر من لب الحروف المذلقه
صفيرها صاد وزاى سين
قلقلة قطب جد واللين
واووياء سكنا وانفتحا
قبلهما والانحراف صححا
فى اللام والرا وبتكرير جعل
وللتفشى الشين ضاد استطل
ويقرأ القرآن بالتحقيق مع
حدر وتدوير وكل متبع
مع حسن صوت بلحون العرب
مرتلا مجودا بالعربى 80
والأخذ بالتجويد حتم لازم
من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الإله أنزلا
وهكذا عنه إلينا وصلا
وهو إعطاء الحروف حقها
من صفة لها ومستحقها
مكملا من غيرها تكلف
باللطف في النطق بلا تعسف
فرفقن مستقبلا من أحرف
وحاذرن تفخيم لفظ الألف
كهمز الحمد أعوذ إهدنا
الله ثم لام لله لنا
وليتلطف وعلى الله ولا الض
والميم في مخمصة ومن مرض
وباء بسم باطل وبرق
وحاء حصحص أحطت الحق
وبين الأطياق من أحطت مع
بسطت والخلف ينخلقكم وقع
وأظهر الغنة من نون ومن
ميم إذا ما شددا وأخفين 90
الميم إن تسكن بغنة لدى
باء على المختار من أهل الأدا
وأظهرنها عند باقى الأحرف
واحذر لدى واووفا أن تختفى
وأولى مثل وجنس أن سكن
أدعم كقل رب ويل لا وأبن
سبحه فاصفح عنهم قالوا وهم
فى يوم لا نزغ قلوب قل نعم
وبعد ما تحسن أن تجودا
لابد أ تعرف وقفا وابتدا
فاللفظ إن تم ولا تعلقا
تام وكاف إن بمعنى علقا
قف وابتدىء وإن بلفظ فحسن
فقف ولاتبدا سوى الآى يسن
وغيرما تم قبيح وله
يوقف مصطرا ويبدا قبله
وليس في القرآن من وقف يجب
ولاحرام غير ما له سبب
وفيهما رعاية الرسم اشترط
والقطع كالوقف وبالآى شرط 100
والسكت من دون تنفس وخض
بدى اتصال وانفصال حيث نص
والآن حيز الأخذ في المراد
والله حسبى وهو اعتمادى
باب الاستعاذة
قل أعوذ إن أردت تقرا
كالنحل جهرًا لجميع القرا
وإن تغير أو تزد لفظا فلا
تعد الذى قد صح مما نقلا
وقيل حمزة حيث تلا
وقيل لا فاتحة وعللا
وقف لهم عليه أوصل واسحب
تعوذ وقال بعضهم يجب
باب البسملة
بسمل بين السورتين بى نصف
دم ث ق رجاوصل فشاوعن خلف
فاسكت فصل والخلف كـ م حماجـ لا
واختبر للساكت في ويل ولا
بسملة والسكت عمن وصلا
وفى ابتدا السورة كل بسملا
سوى براءة فلا ولو وصل
ووسطا خير وفيها يحتمل 110
وأن وصلتها بآخر السور
فلا تقف وغيره لا يحتجر
سورة أم القرى
مالك ذ. ل ظ ـلا روى السراط مع
سراط ز ن خلفًا غـ ـلا كيف وقع
والصاد كالزاى ضـ ـفا الأول ق ـف
وفيه والثانى وذى اللام اختلف
وباب أصدق شفا والخلف غـ ـر
يصدر غـ ـث شفا المصيطرون ز
ق الخلف مع مصيطر والسين ل ـى
وفيهما الخلف ز كى عـ ـن مـ ـلى
عليهمو إليهمو لديهمو
بضم كسر الهاء ظ ـبى فـ ـهم
وبعد ياء سكنت لا مفردا
وخلف يليهم قهم ويغنهم
ظ ـاهر وإن تزل كيخرهم غـ ـدا
عنه ولا يضم من يولهم
وضم ميم الجمع صل ثبت درا
قبل محرك وبالخلف برا
وقبل همز القطع ورش واكسروا
قبل السكون بعد كسر حرروا 120
وصلا وباقيهم بضم وشفا
مع ميم الهاء وأتبع ظرفا
باب الإدغام الكبير
إذا التقى خطا محركان
مثلان جنسان مقاربان
أدعم بخلف الدورو السويسى معا
لكن بوجه الهمز والمد امتعا
فكلمة مثلى مناسككم وما
سلككم وكلمتين عمما
ما لم ينون أو يكن تا مضمر
ولا مشددًا وفى الجزم انظر
فإن تماثلا فميه خلف
وإن تقاربا فميه ضغف
والخلف في واو هو المضموم ها
وآل لوط جئت شيئًا كاوها
كاللآ لا يحزنك فامنع وكلم
رض سنشدحجتك بذل قثم
تدعم في جنس وقرب فصلا
فالراء في اللام وهى في الراء لا
إن فتحا عن ساكن لا قال ثم
لا عن سكون فيهما النون ادغم130
ونحن أدغم ضاد بعض شان نص
سين النفوس الراس بالخلف يخص
مع شين عرش الدال في عشر سنا
ذضق ترى شر ثق ظبا زد صف جنا
إلا بفتح عن سكون غير تا
والتاء في العشر وفى الطا ثبتا
والخلف في الزكاة والتوراة حل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)