1 -أن الوقف ثبت بالسنة الصحيحة الصريحة أنه كان يقرأ آية آية يقطعها .. على اختلاف في فعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي حكاه الصحابي هل يأخذ حكم العموم؟
وأما التجويد"الصناعي"فليس كله ما جاءت به السنة ..
2 -أن الوقف له تعلق وثيق بمعنى الآية أعظم من تعلق المد والغنة .. فهو أولى بلا شك.
وأما حكم التجويد في نفسه فلو ناقشنا حكمه هنا لطال الموضوع فلعله يفتح له موضوع آخر ..
لكني أقول هنا إن مراعاة الوقف أولى.
السدوسي02 - 06 - 2005, 03:13 PM
البعض يستحسن الوقف لأنه سمعه لكنه لايتأمل المعنى الذي يؤول إليه.
ولقد سمعت حافظا من الحفاظ يقرأ (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الآرائك ينظرون هل ثوب الكفار ماكانوا يفعلون)
ويقف على الآرائك.
وسألت بعض القراء فلم يذكر وقفا، وعند تأملي تبين لي والعلم عند الله أن الوقف هنا خطأ لأنه يؤدي إلى معنى غير مراد، بل إن وقوف هذا الحافظ يؤيد مذهب أهل البدع في نفي رؤية المؤمنين لربهم.
المسيطير02 - 06 - 2005, 03:32 PM
وقال: (قوله تعالى:"وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لاتشرك(وقف) بالله إن الشرك لظلم عظيم").
قال الأشموني في منار الهدى في بيان الوقف والإبتدا:
وقد أغرب من وقف: (لا تشرك) ، وجعل بالله قسما، وجوابه: إن الشرك، وربما يتعمد الوقف عليه بعض المعتنين، ووجه غرابته أنهم قالوا: إن الأقسام في لاقرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلا بالواو، فإذا ذكرت لباء أتى بالفعل، قاله في الإتقان.أ. هـ
- (عفوا: ذكر ما سبق بيان إلى أن ماذكره الأخ ليس بدعا من قوله، بل هو مسبوق إليه(بغض النظر عن صحته) .
-وآخر يقول:"فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا (وقف) يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا (وقف) يَرَهُ"، ... الخ، قلتُ: من أذِنَ لكم بذلك؟! ..
لا زلت أنتظر توجيه الشيخ المقرئ أباخالد السلمي حول هذا الموضع.
-وآخر يقول"سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرِينَ"وقف"لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ".
قال الأشموني:
(واقع للكافرين) حسن، وقيل الوقف بعذاب واقع، وهو رأس آية.
ثم قال: (للكافرين ليس له دافع) ، أي: ليس له دافع من الكافرين في الآخرة، ويجوز أن يجعل للكافرين جوابا بعد سؤال كأنه قال: قل يامحمد لهذا السائل يقع العذاب على الكافرين، أي: بعذاب كائن للكافرين، أو هو للكافرين، فقوله: للكافرين صفة للعذاب.أ. هـ
ولعلي أنقل ما ذكره الأشموني رحمه الله في بعض الآيات التي سبقت في الموضوع، وذلك تبيانا إلى أن ماذكره بعض الإخوة ليس استحسانا من تلقاء أنفسهم، بل قد نقلوه عن غيرهم من المعتبرين.
رحم الله الجميع.
أشرف بن محمد02 - 06 - 2005, 07:34 PM
الحمد لله
قد تحققَّ ما أرجوه
سيوثق الإخوة الكرام كل حرف
والله لو فعلوا أولًا، ما أنكرنا عليهم، ولكنا رأينا استحسانات ممنوعة غير جائزة - أرجو مراجعة الصفحة الأولى والثانية - ففزعنا!! ماذا يحدث؟؟!!.
أشرف بن محمد02 - 06 - 2005, 07:41 PM
لا زلت أنتظر توجيه الشيخ المقرئ أباخالد السلمي حول هذا الموضع.
ولعلي أنقل ما ذكره الأشموني رحمه الله في بعض الآيات التي سبقت في الموضوع، وذلك تبيانا إلى أن ماذكره بعض الإخوة ليس استحسانا من تلقاء أنفسهم، بل قد نقلوه عن غيرهم من المعتبرين.
رحم الله الجميع.
قال فضيلة الشيخ أبو خالد السلمي: (نعم لا يلزم التقيد بعلامات الوقف التي في المصاحف لأنها من وضع لجنة من العلماء اجتهدت ووضعت هذه العلامات بناء على الوجه المختار لديها في التفسير والإعراب
ولكن في نفس الوقت ليس معنى هذا أن نفتح المجال لكل إنسان أن يستحسن برأيه وقوفا ويقف عليها بلا علم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)