ـ [يحيى صالح] ــــــــ [19 - 08 - 07, 05:56 م] ـ
2913 -"الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6/ 972:
ورد من حديث عمر و زيد بن ثابت و أبي بن كعب و العجماء خالة أبي أمامة بن سهل
.1 - أما حديث عمر، فقال أبو بكر بن أبي شيبة في"المصنف"(10/ 75 - 76
): حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: قال عمر: قد
خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا
بترك فريضة أنزلها الله، ألا و إن الرجم حق إذا أحصن، أو قامت البينة، أو
كان حمل، أو اعتراف. و قد قرأتها:"الشيخ و الشيخة .."الحديث، رجم رسول
الله صلى الله عليه وسلم، و رجمنا بعده. و أخرجه ابن ماجه (2553) من طريق
أبي بكر، و كذا مسلم (5/ 116) و لكنه لم يسق لفظه، و النسائي في"الكبرى"
" (4/ 273 / 7156) و البيهقي (8/ 211) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة"
به. قلت: و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، و قد أخرجاه، البخاري(رقم
6829)من طريق علي بن عبد الله، و مسلم من طريق أبي بكر - كما تقدم - كلاهما
عن سفيان به، إلا أنهما لم يقولا:"و قد قرأتها .."إلخ، و مع ذلك فقد
عزاه البيهقي إليهما عقب روايته إياه، و كذلك فعل السيوطي في"الدر المنثور"
(5/ 179 - 180) و إلى ذلك أشار الضياء المقدسي بعدم إيراده إياه في"مسند"
عمر"من"الأحاديث المختارة"، و كنت تبعتهم في ذلك في كتابي"الإرواء"("
8/ 3 - 4/ 2338) حين عزوته فيه لجمع منهم الشيخان، و هذا مقبول بالنسبة
لمسلم، لأنه رواه من طريق ابن أبي شيبة كما تقدم و فيها الزيادة، و إن كان لم
يسق لفظه، بل أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب قبله، و ليس فيه قوله
المذكور:"و قد قرأتها ..". و أما بالنسبة للبخاري فرواه من طريق شيخه علي
بن المديني، و قد ذكر الحافظ في"الفتح" (12/ 143) أن الإسماعيلي أخرجه،
يعني في"مستخرجه على البخاري"من طريق جعفر الفريابي عن علي بن المديني، و
فيه القول المذكور، و قال الحافظ عقبه:"و لعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا"
". ثم استشهد على ذلك بقول النسائي عقب الحديث:"لا أعلم أحدا ذكر في هذا
الحديث:"الشيخ و الشيخة .."غير سفيان، و ينبغي أنه وهم في ذلك". قال"
الحافظ:"و قد أخرج الأئمة هذا الحديث من رواية مالك و يونس و معمر و صالح بن"
كيسان، و عقيل، و غيرهم من الحفاظ عن الزهري، فلم يذكروها، و قد وقعت هذه
الزيادة في هذا الحديث من رواية الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال
: لما صدر عمر من الحج و قدم المدينة خطب الناس فقال: .."، فذكر الخطبة و"
فيها الزيادة، و هي في"حدود الموطأ" (3/ 42 - 43) . و أخرجها ابن سعد في
"الطبقات" (3/ 334) من طريق يزيد بن هارون: أخبرنا يحيى بن سعيد به. و
بهذا الإسناد روى أحمد (1/ 43) طرفا منه. و رواه (1/ 36) من طريق أخرى
عن يحيى. قلت: و هذا إسناد صحيح على الخلاف المعروف في سماع سعيد من عمر.
فهو شاهد قوي للزيادة التي تفرد بها ابن عيينة، ثم ذكر الحافظ لها شواهد أخرى
، و يأتي تخريجها إن شاء الله قريبا. 2 - و أما حديث زيد بن ثابت، فيرويه
شعبة عن قتادة، عن يونس بن جبير عن كثير ابن الصلت قال: كان ابن العاص و زيد
بن ثابت يكتبان المصاحف، فمروا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول:"الشيخ و الشيخة .."الحديث. فقال عمر: لما أنزلت
هذه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبنيها، - قال شعبة - فكأنه
كره ذلك. فقال عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد، و أن الشاب إذا زنى و
قد أحصن رجم؟ أخرجه أحمد (5/ 183) و النسائي في"السنن الكبرى"(4/ 270
/ 7145)و الدارمي (2/ 179) المرفوع منه، و الحاكم (4/ 360) و البيهقي
(8/ 211) و قال الحاكم:"صحيح الإسناد". و وافقه الذهبي. و هو كما قالا
.و في رواية للنسائي رقم (7148) من طريق أخرى عن ابن عون عن محمد - هو ابن
سيرين - نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت قال: كنا عند مروان و فينا زيد بن ثابت