قال عبد الله بن أحمد في المسند (9/ 444)
لأنه _ يعنى الإمام أحمد_ كان قد جمع حديث الزهرى عن سالم
ـ [ابن السائح] ــــــــ [05 - 12 - 06, 01:55 م] ـ
ومما صُنّف في علل أحاديث الزهري:
كتاب علل حديث الزهري لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم
ذكره في كتابه الآحاد والمثاني
ـ [أمجد الفلسطينى] ــــــــ [27 - 01 - 07, 10:04 م] ـ
قال البخارى في الصحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ
حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ قِصَّةِ تَبُوكَ الحديث طويل مشهور
قال الحافظ 12/ 238
قَوْله: (عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْب بْن مَالِك أَنَّ عَبْد اللَّه بْن كَعْب)
كَذَا عِنْد الْأَكْثَر، وَوَقَعَ عَنْ الزُّهْرِيّ فِي بَعْض هَذَا الْحَدِيث رِوَايَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك وَهُوَ عَمّ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الَّذِي حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ هُنَا، وَفِي رِوَايَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن كَعْب نَفْسه، قَالَ أَحْمَد بْن صَالِح فِيمَا أَخْرَجَهُ اِبْن مَرْدَوْيهِ: كَانَ الزُّهْرِيّ سَمِعَ هَذَا الْقَدْر مِنْ عَبْد اللَّه بْن كَعْب نَفْسه، وَسَمِعَ هَذَا الْحَدِيث بِطُولِهِ مِنْ وَلَده عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْب،
وقع كلام أحمد بن صالح عند الطبرانى في الكبير مفسرا فأحببت نقله
قال الطبرانى:حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن الْحَسَنِ الْخَفَّافُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن صَالِحٍ، حَدَّثَنَا بن وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ بن شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن كَعْبِ بن مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن الْحَسَنِ الْخَفَّافُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن صَالِحٍ، حَدَّثَنَا بن وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ بن شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن كَعْبِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن كَعْبِ بن مَالِكٍ، وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بنيهِ حِينَ عَمِيَ، سَمِعْتُ كَعْبَ بن مَالِكٍ.
قَالَ أَحْمَدُ بن صَالِحٍ: فَذَكَرَ حَدِيثَ الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا
قَالَ أَحْمَدُ بن صَالِحٍ: وَلَيْسَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ هَذَا الْكَلامُ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الأَوَّلِ
قَالَ أَحْمَدُ أَنَا أَظُنُّ أَنَّ الزُّهْرِيَّ سَمِعَ هَذَا الْكَلامَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن كَعْبٍ مُخْتَصَرًا، وَسَمِعَ الْحَدِيثَ بِسِيَاقِهِ مِنْ أَبِيهِ عَنْهُ. ا.هـ
قلت: لعله"من ابنه عنه"
ومعنى كلام أحمد أن الزهرى سمع من عبد الله بن كعب الحديث مختصرا وهو الإنخلاع من المال ولم يسمعه منه مطولا ثم سمعه من ابنه عبدالرحمن مطولا والله أعلم
ـ [أمجد الفلسطينى] ــــــــ [27 - 01 - 07, 10:18 م] ـ
قال الطبرانى في الكبير
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن نَافِعٍ الْمِصْرِيُّ الطَّحَّانُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن صَالِحٍ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ بِالْمَدِينَةِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن عُمَرَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن صَالِحٍ التَّمَّارُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلِ بن هِشَامٍ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ
ثم ساق حديث أبى جهل في التحريض على محمد وفى آخره أسماء النبى صلى الله عليه وسلم
ثم قال: قَالَ أَحْمَدُ بن صَالِحٍ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ صَحِيحًا