عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلَكِنْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ؛ فَإِنَّهُنَّ صَوْمُ الدَّهْرِ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَقْوَى عَلَى أَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ:"إِنَّهُ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى"."

322-أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:"أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةُ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ".

323-أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بن سعيد

= العباس ... فذكره،"4/ 224"من طريق: شعبة، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت أبا العباس به، وفي أحاديث الأنبياء، ومسلم في الصوم"ص814, 815".

والترمذي في الصوم، باب: ما جاء في سرد الصوم"3/ 131, 132، حديث 770".

والنسائي مختصرا"4/ 206"، وابن ماجه مختصرا"حديث 1076"، وأحمد"2/ 199/ 1640".

ومن طرق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو به"2/ 158-161-165-198".

322 صحيح:

وأخرجه: البخاري, كتاب الإيمان، باب"24"علامة المنافق"فتح""1/ 89"، وفي الجزية، باب"17": إثم من عاهد ثم غدر"6/ 279"، وفي المظالم, باب"17": إذا خاصم فجر, ومسلم في كتاب الإيمان، باب"25": حال المنافق"1/ 78"، وأبو داود في السنة"حديث 4688"، والترمذي في الإيمان، حديث رقم"2632، 5/ 19"، والنسائي في الإيمان"8/ 116", وعزاه المزي في"الأطراف"إلى النسائي في التفسير"الكبرى", وفي"السير""99/ 1": عن بشر بن خالد.

وأخرجه: أحمد"2/ 189، 198".

323 سند ضعيف: =