أعمالهم بعد وفاته، ويعرف المستحق من غيره) . انتهى.

هذا كلامه بحروفه، وفيه من العبر والأدلة على جهله، ما يكفي المؤمن في معرفة ضلاله وجهله [1] وحاصل هذا الكلام: أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم حال أمته فردًا فردًا، مطيعها وعاصيها [2] مؤمنها وكافرها، وأنه أعطي الشفاعة كما يعطى أحد الناس ما يملكه، ويتصرف فيه بمشيئته وإرادته، والنبي [3] صلى الله عليه وسلم يدعى لذلك ويسأل كما يسأل سائر المُلاَّك، وأنه إذا لم يسأل فلا كرامة له ولا شفاعة ولا فضل ولا تفضل، هذا حاصل كلام المعترض، وهو بكلام الجاهلية الأولى أشبه منه بكلام أهل العلم والهدى.

وقد دلَّ القرآن والسنَّة وإجماع علماء [4] الأمة على أن الشفاعة بيده [5] سبحانه، ملكًا له خاصة، لا يتقدم أحد فيها إلاَّ بإذنه، ولا تنال [6] إلاَّ من رضي قوله وعمله من أهل الإيمان والتوحيد، والأحاديث صريحة [7] في أنه صلى الله عليه وسلم لا يشفع ابتداء، وأنه يحدّ له حدّ، ويعين له من أراد الله رحمته، وإكرام نبيّه بالشفاعة فيه، فهو عبد مأمور مدبر لا مالك متصرف.

(1) في (ق) و (المطبوعة) :"وخلطه".

(2) في (ق) :"مطيعًا وعاصيًا".

(3) في (ق) :"وأن النبي".

(4) ساقطة من (ق) و (م) .

(5) في (ق) و (م) : (بيد الله) .

(6) في (ح) :"تناول".

(7) في (ق) :"صحيحة".