و"ثَكْلان"و"غَضْبان"و"غَيْران"و"خَزْيَان".
وقال: ومما ضادَّ هذا المعنى فَبَنَوْهُ بناءه"شَبْعان"و"رَيَّان"و"مَلآن"و"سَكْران". قال سيبويه: و"حَيْران"في معنى سَكْران؛ لأن كليهما مُرْتَجٌ عليه.
قال: و"فَعِلٌ"يأتي في الأدواء وما قارب معناها، يقال: رجل"وَجِعٌ"و"دَوٍ"و"حَبِطٌ"و"حَبِج"و"لَوٍ"و"وَجٍ"، وعَمِيَ قلبه فهو"عَمٍ"جعل العَمَى في القلب بمنزلة الأدواء.
وكذلك"وَجِل"وأشباهه - مما يكون من الذُّعْرُ والخوف - شُبِّه به لأنه داء أصاب قلبه، نحو"فَرِق"و"وَجِل"و"فَزِع"وقالوا:"جَرِب"، و"شَعِث"، و"حَمِقٌ"، و"قَعِس"، و"كَدِر"، و"خَشِن".
وقالوا:"سَهِك"و"لَخِن"و"لَكِد"و"لَكِن"و"قَنِمٌ"، و"حَسِك"كل هذا للشيء يتغير من الوَسَخِ ويسودُّ، جعلوه كالداء؛ لأنه عيب.
وشبيه بذلك ما تَعَقَّد ولم يسهل، نحو:"عَسِر"و"شَكِس"و"لَقِس"و"ضَبِس"و"لَحِن"و"لَحِز"و"نَكِد"و"لَحِج"؛ لأن هذه أشياء مكروهة؛ فجعلت كالأدواء.
وقد يدخل فَعِيلٌ على فَعِل في بعض هذا الباب، قالوا: