و قيل: يُقْبَلُ مطلقًا، كالمُرْسَل عند من يحتجُّ به. (١)

و قيل: إنْ لم يدلِّسْ إلا عن ثقةٍ؛ كسُفْيان وابْنِ عُيَيْنة - قُبِلَ؛ وإلا فلا. (٢)

وقيل: إنْ نَدَرَ تدليسُهُ، قُبِلَ؛ وإلا فلا (٣) .

و الأكثرون من المحدِّثين والفُقَهاء والأصوليِّين (٤) ، ومنهم الإمامُ