بموقوفة، فإن الصحابي الذي1 شهد الوحي والتنزيل فأخبر عن آية من القرآن أنها نزلت في كذا وكذا فإنه حديث مسند.

ومما يلزم طالب الحديث معرفته نوع من الموقوفات: وهي مرسلة2 قبل الوصول إلى الصحابة. ومثال ذلك ما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر حدثنا3 عبد الله بن وهب أخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن سليمان بن موسى، قال: قال جابر بن عبد الله: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من المحارم ولسانك من الكذب ودع أذي الخادم وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.

قال الحاكم4: هذا حديث يتوهمه من ليس الحديث من صناعته أنه موقوف على جابر وهو موقوف ومرسل قبل التوقيف، فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يسمع من جابر ولم يره، بينهما عطاء بن أبي رباح في أحاديث كثيرة. وربما اشتبه أيضًا على غير المتبحر في الصنعة فيقول لم يلحق ابن وهب محمد بن عمرو بن علقمة ولا روى محمد بن عمرو بن علقمة عن ابن جريج، ومحمد بن عمرو هذا هو اليافعي5 شيخ من أهل مصر وليس بابن علقمة المدني.

ومما يلزم طالب الحديث معرفته نوع آخر من الموقوفات: وهي مسندة في الأصل يقصر به بعض6 الرواة فلا يسنده. مثال ذلك ما حدثنا أبو زكرياء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ش، صف:"إذا".

2 الحديث المرسل كما قال ابن صلاح:"صورته التي لا خلاف فيها: حديث التابعي الكبير الذي قد أردك جماعة من الصحابة وجالسهم، كعبيد الله بن عدي بن الخيار، ثم سعيد بن المسيب، وأمثالهما، إذا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم""انظر الباعث الحثيث ص25-26".

3 خ، ش، صف:"نا".

4 زيادة في خ، ش وصف.

5 بالأصل:"التابعي"والصواب:"اليافعي"كما ذكره صحاب التقريب.

6 لفظة"بعض"لم ترد في خ، ش وصف.