أخبر الله عن كتابه أنه نزّله { بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } [1] ، وعليه فإن لغة العرب هي أهدى جادة تصل بالمرء إلى فهم مراد الله فيه ، مَن سلك غيرها رجع بخُفّي حنين ، ( فمَن أراد تفهّمه ؛ فمِن جهة لسان العرب يفهم ، ولا سبيل إلى تطلّب فهمه من غير هذه الجهة ) [2] .

وابن دريد إمام من أئمة اللغة ، طالما نهل الناس من معين علمه ، وأخذوا من عصارة فكره ؛ أَوَليس قد قيل فيه: أشعر العلماء ، وأعلم الشعراء ؟

ثم هو صاحب مؤلفات تأتي في طليعة كُتُب اللغة والأدب ؛ فالجمهرةُ ، والاشتقاقُ وأماليه ، وأخبارُه ، برهانٌ بَيِّنٌ على علوّ كَعْبِه في العربية .

ومعرفتُه الواسعة بالعربية ، أفاد منها كثيرًا ، واستخدمها كأداة طيّعةٍ في تفسير كلام الله تعالى ، وكان في ذلك ملتزمًا بالناحية اللغوية التزامًا تامًا ، متمسكًا بها ، ويعتمد عليها بصفة ظاهرة في بيان المعاني ، ويأتي في الآية بما انتهى إليه علمه .

وحين يُجال النظر في أقواله من هذه الحيثية يُخرَج بسمات ، أبرزها:

1.اهتمامُه بصيغ الألفاظ .

2.عنايتُه بلغات العرب .

3.استخدامُه الشاهدَ الشعري في بيان المعنى ، في أحيان كثيرة .

4.إيرادُه الأضداد .

5.ذِكْرُه الفروقَ اللغوية بين اللفظين .

6.اهتمامُه بكليات الألفاظ .

7.بيانُه الوجوهَ والنظائر .

8.مراعاتُه وجوهَ المخاطبات في العربية .

9.يهتم بمسائل النحو والصرف ، وما يبنى عليها من معان .

ومن الأمثلة على ذلك:

(1) 1 ) الشعراء: 195 .

(2) 2 ) انظر: الموافقات 2 / 50 .