و هذه المعاني المذكورة ترجع إلى أصل الكلمة اللغوي [2] ؛ فإنه لما ذُكرت المعاني التي

انطوى عليها أصلها اللغوي ، ذُكِر منها: الوشاية والسعاية ، وهذا هو المكر ، وحقيقته: إيصال المكروه إلى مَن يستحقه من حيث لا يشعر .

ولذا كانت العقوبة الحاصلة به شديدة ، وصار من مظاهر الحول و القوة [3] ، بحيث يوصل المكروه لمن يريد من دون أن يشعر به .

( 97 ) [ 3 ] قول الله تعالى: { أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17) }

(1) 2 ) انظر هذه الأقوال متفرقة في: تفسير الصنعاني 1 / 289 ؛ وجامع البيان 13 / 127 ؛ والوسيط 3 / 10 ؛ وتفسير ابن كثير 2 / 488 .

(2) 3 ) انظر: تهذيب اللغة 5 / 62 ؛ وأساس البلاغة 2 / 196 ؛ ولسان العرب 11 / 618 - 619 .

(3) 1 ) هذا الكلام مستوحىً من المعاني المذكورة لهذا اللفظ . انظر: المحكم والمحيط الأعظم 3 / 375 ؛ ومقاييس اللغة 5 / 302 ؛ ولسان العرب 11 / 619 .