الموصول فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» في محل نصب على الذم.
• الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ: مفعول به أول للفعل «يتخذ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.
• مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
• أَيَبْتَغُونَ: في محل نصب حال والجملة واردة على شكل تساؤل «يَبْتَغُونَ» تعرب إعراب «يَتَّخِذُونَ» .
• عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ: ظرف مكان متعلق بيبتغون منصوب على الظرفية بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضمة لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. العزة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِنَّ الْعِزَّةَ: الفاء: استئنافية واقعة في جواب لكلام متقدم. ويجوز أن تكون داخلة في جواب الشرط كأنه قبل الذين يتخذون .. فإنّ العزة. أي بمعنى «من» يتخذ. إن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل العزة اسم «إن» منصوب بالفتحة.
• لِلَّهِ جَمِيعًا: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن» واللام: تفيد الاستحقاق. الله: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة.
جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (4) : آية 140]
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)
• وَقَدْ نَزَّلَ: الواو: استئنافية. قد حرف تحقيق. نزل: فعل ماض مبني على