مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الدخان (44) : آية 23] فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23)
• {فَأَسْرِ} : الفاء سببية. أسر: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة- الياء والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «أسر» وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-لفعل مضمر تقديره: فقال أسر.
أو تكون الفاء واقعة في جواب شرط محذوف بتقدير: ان كان الأمر كما تقول فأسر. والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والكسرة دالة على الياء المحذوفة بمعنى: فسر بهم ليلا.
• {بِعِبادِي لَيْلاً} : جار ومجرور متعلق بأسر والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ليلا: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بأسر وعلامة نصبه الفتحة.
• {إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} : تعرب اعراب {إِنَّكُمْ عائِدُونَ»} الواردة في الآية الكريمة الخامسة عشرة و «ان» هنا بمعنى التعليل.
[سورة الدخان (44) : آية 24] وَاُتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24)
• {وَاتْرُكِ} : الواو عاطفة. اترك: فعل أمر مبني على سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• {الْبَحْرَ رَهْواً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رهوا: حال منصوب بالفتحة. أي اتركه ساكنا كما هو.
• {إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ} : تعرب اعراب {أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ»} الواردة في الآية الكريمة الثانية والعشرين و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» أي محكوم عليهم بالغرق.