محل رفع فاعل. فيها: جار ومجرور متعلق بيشاءون. وجملة {يَشاؤُنَ فِيها»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وحذف مفعول «يشاءون» اختصارا أو يكون المحذوف ضميرا عائدا لاسم الموصول. التقدير: ما يشاءونه فيها.
• {وَلَدَيْنا مَزِيدٌ} : الواو عاطفة. ظرف مكان منصوب على الظرفية مبني على السكون بمعنى وعندنا المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وشبه الجملة متعلق بخبر مقدم. مزيد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
[سورة ق (50) : آية 36] وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36)
• القسم الأول من الآية الكريمة أعرب في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة الرابعة والسبعون من سورة «مريم» .
• {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ} : الفاء سببية. وجاءت الفاء للتسبيب عن قوله {هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً»} أي شدة بطشهم قوتهم على التنقيب. نقبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في البلاد: جار ومجرور متعلق بنقبوا بمعنى «طوفوا في البلاد» ويجوز أن يراد فنقب أهل مكة في أسفارهم في بلاد القرون.
• {هَلْ مِنْ مَحِيصٍ} : حرف استفهام لا محل له من الاعراب. من: حرف جر زائد داخل على المبتدأ النكرة ومسبوق بحرف استفهام. محيص: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ وخبره محذوف تقديره: هل من الله أو من الموت محيص. أي مهرب.