27 {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
• {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} : الآية مكررة أعربت في الآية الكريمة السابعة. وفي الآية الكريمة كلام فيه تعجب واستنكار من عنادهم وتعنتهم بعد رؤيتهم الآياتِ.
• {قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. أي فقل لهم ما أجهلكم! .
• {إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ} : إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم"إنّ"منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. يضلّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. أي الله سبحانه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب تعرب إعراب"يضلّ"وجملة"يضل من يشاء"في محل رفع خبر"إنَّ"بمعنى إنَّ الله يضلّ من يشاء ممن كان على شاكلتكم وصفتكم فلا سبيل إِلَى اهتدائهم.
• {وَيَهْدِي إِلَيْهِ} : معطوفة بالواو على"يضل"وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. إليه: جار ومجرور متعلق بيهدي.
• {مَنْ أَنَابَ} : من: أعربت. أناب: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة"أناب"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى: يهدي إليه من كان على خلاف صفتكم ورجع إِلَى الحق وتاب.