وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز إلا على قبح في ضرورة الشعر
وأجمعوا على أنه إذا كان هناك توكيد أو فصل فإنه يجوز معه العطف من غير قبح
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا الدليل على أنه يجوز العطف على الضمير المرفوع المتصل أنه قد جاء ذلك في كتاب الله تعالى وكلام العرب قال الله تعالى ( ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ) فعطف ( هو ) على الضمير المرفوع المستكن في ( استوى ) والمعنى فاستوى جبريل ومحمد بالأفق وهو مطلع الشمس فدل على جوازه وقال الشاعر
- ( قلت إذ أقبلت وزهر تهادى ... كنعاج الملا تعسفن رملا )