تقديره أشارت الأصابع بالأكف إلى كليب، فلو قال: وعنه إلى نصفه لم يحتج إلى هذا التكلف، فحيث حذف فالتقدير: وعنه: آخر وقتها نصفه، كأنه قال آخر وقتها ثُلُثُه، وعنه نصفه.

قوله:"ثم الفجر": قال الجوهري: الفجر في آخر الليل كالشفق في أوله، وقد أفجرنا كما تقول أصبحا من الصبح، وقال الأزهري: سمي الفجر فجرًا لانفجار الصبح وهما فجران:

فالأول: مستطيل في السماء يشبه بذنب السِّرْحَان، وهو الذئب؛ لأنه مستدق صاعد غير معترض في الأفق وهو الفجر الكاذب الذي لا يحل أداء صلاة الصبح ولا يحرم الأكل على الصائم.

-وأما الفجر الثاني فهو المستطير الصادق، سمي مستطيرا لانتشاره في الأفق قال الله تعالى: {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرا} 1، أي: منتشرا فاشيا ظاهرا.

قوله:"إنْ أَسْفَرَ المَأْمُومُونَ"يقال: سفر الصبح وأسفر وهي أفصح وبها جاء القرآن، قال الله تعالى: {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَر} 2، قال الجوهري: وأسفر الصبح أضاء.

وفي الحديث"أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر"3، أي: صلوا صلاة الفجر مسفرين"أي: إسفارًا يتيقن معه طلوع الفجر، جمعا بينه وبين مواظبته صلى الله عليه وسلم على التغليس"4.

1 سورة الدهر: الآية"7".

2 المدثر: الآية"34".

3 رواه أبو داود رقم"424"والترمذي رقم"424"والنسائي"1/ 272"وابن ماجة وأحمد في"المسند"من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإسناده حسن، وانظر"جامع الأصول""5/ 252-253".

4 ما بين الحاصرتين زيادة من"ط".