الْأَيْمَانُ: جمع يمين، واليمين: القسم، والجمع: أيمن وأيمان، وقيل: سمي بذلك؛ لأنهم كانوا إذا تحالفوا، ضرب كل امرىء منهم يمينه على يمين صاحبه، واليمين: توكيد الحكم بذكر معظم على وجه مخصوص فاليمين وجوابها جملتان ترتبط إحداهما بالأخرى، ارتباط جملتي الشرط والجزاء، كقول: أقسمت بالله لأفعلن، ولها حروف، يجر بها المقسم به، وحروف يجاب بها القسم، وأحكام غير ذلك موضعها كتب النحو.

قوله"وايمُ اللهِ"همزته همزة وصل تفتح وتكسر، وميمه مضمومة، وقالوا: أيمن الله"بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها"وعند الكوفيين: ألفها ألف قطع، وهي: جمع يمين، وكانوا يحلفون باليمن، فيقولون: ويمين الله. قاله أبو عبيد. وأنشد لامرىء القيس:"من الطويل"

فقلت يمين الله أبرح قاعدًا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي1

1 البيت: ذكره ابن هشام في"أوضح المسالك"الشاهد رقم"80"بحث الأفعال الداخلة على المبتدأ والخبر:"1/ 163"واستشهد به على عمل أبرح"مضارع برح"عمل كان مع أنه ليس معه في اللفظ حرف نفي بسبب أن حرف النفي مقدر قبله أي: لا أبرح قاعدًا.

وجاء بالنسبة لقوله: يمين الله: يروى بالرفع وبالنصب: فأما الرفع فعلي أنه مبتدأ حذف خبره والتقدير: يمين الله قسمي أو علي يمين الله. وأما النصب فعلى أحد وجهين: أولهما أنه منصوب بنزع الخافض وأصل الكلام: بيمين الله، وثانيهما أن يكون مفعولًا مطلقًا وتقدير الكلام أقسم يمين الله فالمحذوف أقسم من معنى المذكور"يمين"، وأورد البيت الزجاج في جملة: باب القسم وحروفه صفحة"70-75"وقال بالنسبة لقوله: يمين الله: يروى يمين ويمين رفعًا ونصبًا.