قوله:"وإن استُصْحِبَ حُكْمُها أَجْزَأَهُ": استصحاب حكمها: أن ينوي في أول العبادة، ثم لا يقطعها إلى آخرها وإن لم يكن ذاكرًا.

قوله:"من غَرْفَةٍ": الغرفة: بفتح الغين، المرة من غرف، وبضم الغين المَغْورُفُ، ويحسن الأمران هنا.

قوله:"شَعَْر الراس": تقدم في باب الآنية"بفتح العين وسكونها"عن يعقوب.

قوله:"من اللِّحْيَيْن": تثنية لحي"بفتح اللام وكسرها"عن عياض1، قال الجوهري: هو منبت اللحية من الإنسان وغيره وجمعه في القلة: أَلَحٍ وفي الكثرة: لحُىً ولِحًى، بضم اللام وكسرها عن ابن طلحة في شرح"الفصيح"وبه سميت اللحية، وقد تقدم ذكرها في باب السواك.

قوله:"والذَّقَن": الذقن، بفتح الذال المعجمة والقاف، قال الجوهري: هو مجتمع اللحيين.

قوله:"ومن الأُذُن": الأُذُْن بضم الهمزة مع ضم الذال وسكونها، العضو المعروف، وهو مؤنث، كعسر ويسر، وهي مؤنثة،"كله عن الجوهري"2.

قوله:"يصف البَشَرَةَ": البشرة ظاهر الجلد3.

1 هو، عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، صاحب كتاب"الشفا بتعريف حقوق المصطفى"وغيره، ترجمته في"شذرات الذهب": 6/ 226.

2"1-1"ما بين الحاصرتين زيادة من"ط"، وفي الصحاح: الأذن تخفف وتنتقل وهي مؤنثة وتصغيرها: أذينه.

3 كذا في"ش"وفي"ط": البشرة والبشر ظاهر جلد الإنسان عن الجوهري، وفي القاموس: البَشَرُ"محركة": الإناسن ذكرًا أو أنثى واحدًا أو جمعًا وقد يثنى، ويجمع: أبشارًا، وظاهر جلد الإنسان.