قوله:"إلى المِرفقَين": المرفقين1، تثنية مرفق"بكسر الميم وفتح الفاء"ويجوز"فتح الميم وكسر الفاء".

قوله:"إلى قفاه": القفا مقصور، يذكر ويؤنث، وله جموع ستة نظمها شيخنا الإمام، أبو عبد الله ابن مالك في هذا البيت:"من البسيط"

جمع القَفَا أَقْفٍ أَقْفاء وأَقْفِيَةٌ ... مع القُفِي قُفِيْنٌ واخْتِمَنْ بِقِفِي

قوله:"ولا يستحب تكراره": تكراره"بفتح التاء وكسرها"وهو اسم مصدر؛ لأن فعله: كرر ومصدره المقيس التكرير كالتسليم والتعليم.

قوله:"إلى الكعبين": قال الجوهري: الكعب، العظم النَّاشِزُ عند ملتقى الساق والقدم، وأنكر الأصمعي قول من قال: إنه"في"ظهر القدم، وهو مذهب الشيعة، ومما يدل على فساد قول الشيعة ما روى أبو داود في"سننه"عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسوي صفوفنا الحديث، وقال في آخره: فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه2.

1"المرفقين"بالياء على الحكاية وهو جائز، وفي"ط"المرفقان بالألف، قيل وغيره، جمع بشرة وأبشار.

2 ما بين الرقمين سقط من"ط"والفقرة من الحديث"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا"رواها أبو داود ضمن سياق الحديث رقم 665 في الصلاة: باب تسوية الصفوف، والفقرة الثانية"فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه"عنده رقم 662 ضمن أحاديث الباب نفسه، وأصل"الحديث"في الصحيحين، وانظر:"جامع الأصول": 5/ 606-607"."