الشبهة الثالثة: قولهم الحاكم بغير الله لا يكفر وإن بدّل شريعة الله ما دام ينطق بالشهادتين، واستدلالهم ببعض النصوص على ذلك:

ثم اعلم أنهم قد استدلوا كذلك بأدلة أخرى -نذكرها فيما تبقى من وقت في ليلتنا-؛ وهي على كل حال كثيرة إلا أننا نشير إلى بعضها -إن شاء الله تعالى- بما يوافق الحال والمقام.

فمنه استدلالهم بحديث الجارية التي سألها النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديثها في صحيح الإمام مسلم وكذلك في سنن أبي داود؛ وذلك من حديث معاوية بن الحكم السلمي أنه كان يمتلك جارية فلطمها ذات يوم، ثم أخبر رسول - صلى الله عليه وسلم - فأكبر ذلك فأمره أن يدعوها فدعاها وأخبره أنه يريد أن يُعتقها، فسألها -عليه الصلاة والسلام-: (أين الله؟) فأشارت إلى كونه في السماء، ثم سألها (من أنا؟) فقالت: أنت رسول الله، فقال - صلى الله عليه وسلم: (اعتِقها فإنها مؤمنة) [1] .

ونحو هذا الحديث حديث أسامة بن زيد، أي ومثله فيما استدلّوا به عليه حديث أسامة بن زيد -رضي الله عنه- وهو في الصحيحين؛ لما بعثهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحُرقات من جهينة لغزوها، قال أسامة -رضي الله عنه-:"فهزمناهم فلحقتُ أنا رجلًا منهم"، فلما لحقه أسامة وغشيه بالسيف قال الرجل:"أشهد أن لا إله إلا الله"فقتله أسامة، فلما سأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أسامة: (إنما قالها خوفا من السلاح) ، قَال نبي الله - صلى الله عليه وسلم: (أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟) فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكرّرها حتى قال أسامة: (حتى تمنيت أني أسلمت يَوْمَئِذٍ) [2] .

ومنه كذلك -أي ممّا هو على هذا السبيل في الدلالة واستدلّوا به على أنّ الحاكم وإن بدّل شريعة الله فهو لا يكفر وذلك لأنه يتلفظ بالشهادتين وغيرها-؛ ما رواه أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه من حديث حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه وأرضاه-، وفيه: (يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا

(1) صحيح مسلم: (537) .

(2) الحديث في صحيح مسلم: (158) .