واللام وحجتهم أن فِي قراءة ابن مسعود ولن تسأل ورفعه من وجهين أحدهما أن يكون ولا تسأل استئنافا كأنه قيل ولست تسأل عن أصحاب الجحيم كما قال فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب والوجه الثاني على الحال فيكون المعنى وأرسلناك غير سائل عن أصحاب الجحيم

قال لا ينال عهدي الظالمين

قرأ حمزة وحفص لا ينال عهدي الظالمين بإرسال الياء وقرأ الباقون بفتح الياء وحجتهم فِي ذلك أن لو لم تتحرك الياء ذهبت فِي الوصل فلم يكن لها أثر على اللسان فحركوهها ليعلم أن فِي الحرف ياء فإذا ظهر على اللسان أرسلوها فقالوا وطهر بيتي للطائفين

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبرهيم مصلى

قرأ ابن عامر ونافع واتخذوا من مقام إبراهيم بفتح الخاء وحجتهما أن هذا إخبار عن ولد إبراهيم صلى الله عليهم أنهم أتخذوا مقام إبراهيم مصلى وهو مردود إلى قوله وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

وقرأ الباقون واتخذوا بكسر الخاء وحجتهم فِي ذلك ما روي فِي التفسير أن النبي صلى الله عليه أخذ بيد عمر فلما أتى على المقام قال له عمر هذا مقام أبينا إبراهيم صلى الله عليه قال

نعم قال أفلا نتخذه مصلى فأنزل الله جل وعز واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى يقول وافعلوا

قرأ ابن عامر إبراهام بألف كل ما فِي سورة البقرة وفي النساء بعد المئة وفي الأنعام حرفا واحدا ملة إبراهام وفي التوبة بعد المئة إبراهام وفي سورة إبراهيم إبراهام وفي النحل ومريم كلها إبراهام وفي العنكبوت الثاني إبراهام وعسق إبراهام وفي سور المفصل كلها إبراهام إلا فِي سورة المودة إلا قول إبراهيم بالياء وفي سبح صحف إبراهيم

وما بقي فِي جميع القرآن بالياء وحجته فِي ذلك أن كل ما وجده بألف قرأ بألف وما وجده بالياء قرأ بالياء اتباع المصاحف