والإعلال . ومما يدلّ على أنّ أصله فعل ، بضم العين ، أنّهم خفّفوا من ذلك نحو: عوان وعون «1» ونوار ، ونور «2» ، وخوان ، وخون ، كراهة الضمة فِي الواو فإذا اضطرّ الشاعر ردّه إلى أصله كما جاء:

تمنحه سوك الإسحل «3» وقوله:

وفي الأكفّ اللامعات سور «4» على أن أبا زيد حكى: قوم قول ، بضم الواو .

وأمّا وجه تخفيف أبي عمرو ما اتّصل من ذلك بحرفين

(1) فِي القاموس (عون) :

العوان: كسحاب من الحروب التي قوتل فيها مرّة ، ومن البقر والخيل التي نتجت بعد بطنها البكر ، ومن النساء التي كان لها زوج - جمعها عون بالضم ا . هـ منه . وكلمة عوان من قوله تعالى فِي سورة البقرة/ 68: «قال إنه يقول إنّها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك» .

(2) فِي القاموس (نور) : النوار كسحاب جمع نور ، بالضم ، والأصل نور ، بضمتين فكرهوا الضمة على الواو . ونارت نورا ونوارا بالكسر والفتح نفرت ، وبقرة نوار تنفر من الفحل . وجاءت فِي (ط) : «وبوار وبور» بدل «نوار ونور» .

(3) عجز بيت لعبد الرحمن بن حسان وصدره: أغرّ الثنايا أحمّ اللّثات ، انظر المنصف 1/ 338 ، وابن يعيش 10/ 84 وفيه يحسنه بدل تمنحه . وشرح شواهد الألفية للعيني 4/ 530 وفيه تحسنها بدل تمنحه . والأشموني 4/ 130 . والمقتضب 1/ 113 . وفي (ط) فوق البيت: كذا عنده ، والمعروف: تمنح فاها سوك الإسحل .

(4) عجز بيت لعدي بن زيد العبادي وصدره: عن مبرقات بالبرين تبدو انظر اللسان (لمع) والمنصف 1/ 338 وسيبويه 2/ 369 والمقتضب 1/ 113 .

وشرح الشافية 2/ 127 وشواهدها 121 .