أي: صارت ، فيجوز أن يكون من هذا قوله تعالى «1» :

كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا [مريم/ 29] ، أي صار فِي المهد .

والرابع: أن تكون زيادة ، وذلك: قولهم: ما كان أحسن زيداً ، المعنى فيه: ما أحسن زيداً ، وأنشد لبعض البغداديين:

سراة بني أبي بكر تساموا ... على كان المسوّمة الجياد

رابعها . وهو من شواهد شرح الكافية للرضي 4/ 189 والأشموني 1/ 230 ، والمعاني الكبير 1/ 213 بدون عزو وعزاه فِي الحيوان 5/ 575 وتاج العروس/ بيض/ والخزانة 4/ 33 لابن أحمر ، ونسبه ابن يعيش فِي شرح المفصل 7/ 102 لابن كنزة ، وفي اللسان (طبعة صادر) (بيض) عجزه ، ووقع محرفاً ، وبرواية:

«على قفرة طارت فراخاً بيوضها» .

فحرّف: «كانت» بكلمة «طارت» ولم أر من ذكره بهذه الرواية . وفي الخزانة والتاج برواية: أريهم سهيلًا والمطي كأنها قطا الحزن البيت .

وذكر البغدادي أنها الرواية التي فِي عامة نسخ شعره .

(1) سقطت من (ط) .

(2) البيت فِي سر صناعة الإعراب 1/ 298 ومن شواهد الرضي فِي شرح الكافية 4/ 190 وابن هشام فِي أوضح المسالك 1/ 181 وشرح المفصل لابن يعيش 7/ 98 ، 100 والأشموني 1/ 241 والخزانة 4/ 33 والعيني 2/ 41 والتصريح 1/ 192 ويس 1/ 191 وهمع الهوامع 1/ 120 والدرر 1/ 89 وذكره ابن عصفور فِي الضرائر ص 78 والبيت مروي عن الفراء ولم ينسبه أحد إلى قائل . وهو فيما تقدم من المصادر برواية «العراب» بدل «الجياد» وهي التي أشار إليها فِي نسخة (م) بقوله: «في أخرى: العراب» وهذه العبارة زيادة ليست فِي (ط) ولعلها زيادة على الأصل الذي بين أيدينا .