[البقرة: 282]

واختلفوا «1» فِي قوله تعالى «2» : تِجارَةً حاضِرَةً [البقرة/ 282] فِي رفعها ونصبها «3» .

فقرأ عاصم وحده تِجارَةً نصباً . وقرأ الباقون: بالرفع .

[قال أبو بكر] : وأشكّ فِي ابن عامر «4» .

قال أبو علي: كانَ كلمة استعملت على أنحاء:

أحدها: أن تكون بمنزلة حدث ، ووقع ، وذلك قولك: قد كان الأمر ، أي وقع وحدث ، والآخر: أن تخلع منه معنى الحدوث فتبقى الكلمة مجردة للزّمان ، فتلزمها «5» الخبر المنصوب .

ونظير خلعهم معنى الحدث من كان وأخواتها ، خلعهم معنى الاسم من التاء والكاف اللتين للخطاب فِي قولهم: أنت وذلك ، والنّجاءك «6» ، وذلك قولك: كان زيد ذاهباً . والثالث:

أن تكون بمعنى صار .

أنشد أحمد بن يحيى «7» :

بتيهاء قفر والمطيّ كأنها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها «8»

(1) سقطت الواو من (ط) .

(2) فِي (ط) : عز وجل .

(3) فِي (ط) : فِي رفعهما ونصبهما .

(4) السبعة ص 194 وما بين معقوفين زيادة منه .

(5) فِي (ط) فيلزمها .

(6) النجاءك: قال فِي تاج العروس (نجو) يمدّ ويقصر أي (أسرع) أصله:

النجاء . أدخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب ولا موضع لها من الإعراب . قال ابن الأثير: هو مصدر منصوب بفعل مضمر ، أي: أنجو النجاء (النهاية 5/ 25) .

(7) هو أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب إمام الكوفيين فِي النحو واللغة ولد سنة مائتين . وتوفي سنة 291 هـ . انظر بغية الوعاة 1/ 396 .

(8) البيت لعمرو بن أحمر الباهلي فِي ديوانه ص 119 ضمن أبيات خمسة هو