وأمّا من قال: نكفّر على لفظ الجمع ، فإنّه أتى بلفظ الجمع ، ثم أفرد بعد «1» كما أتى بلفظ الإفراد ثمّ جمع فِي قوله تعالى «2» : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ [الإسراء/ 1] ثمّ قال: وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ [الإسراء/ 2] .

[البقرة: 273]

اختلفوا فِي كسر السين وفتحها من قوله جلّ وعزّ «3» :

يَحْسَبُهُمُ [البقرة/ 273] وتَحْسَبَنَ [آل عمران/ 278] .

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي: يَحْسَبُهُمُ وتَحْسَبَنَ بكسر السين فِي كلّ القرآن .

وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة: يَحْسَبُهُمُ ، وتَحْسَبَنَ . بفتح السين فِي كلّ القرآن .

وقال هبيرة «4» عن حفص أنّه كان يفتح ثم رجع إلى الكسر «5» .

قال أبو عليّ: قال أبو زيد: يقال «6» : حسبت الشّيء أحسبه وأحسبه حسبانا . وحكى سيبويه أيضا: حسب يحسب ويحسب . وقال «7» أبو زيد: حسبت ذلك الحقّ حسابا وحسابة من الحساب ، فأنا أحسبه . قال أبو زيد: وقال رجل من بني نمير: حسبانك على الله أي: حسابك على الله ، وقال الشاعر:

(1) زيادة من (ط) .

(2) فِي (ط) عزّ وجلّ .

(3) سقطت من (ط) .

(4) هو هبيرة بن محمد التمار أبو عمر الأبرش انظر الطبقات 2/ 353 .

(5) انظر السبعة ص 191 - 192 .

(6) سقطت من (ط) .

(7) فِي (ط) : قال .