وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ [البقرة/ 206] فإن الجار يجوز تعلقه بشيئين ، بالأخذ وبالعزة ، فإن علقته بالأخذ ، كان المعنى «1» : (أخذته بما يؤثم) ، أي: أخذته بما يكسبه ذلك ، والمعنى: للعزّة ، أنه يرتكب ما لا ينبغي له أن يرتكبه ، فكأن العزة حملته على ذلك وقلة الخشوع . وقد يكون المعنى:

الاعتزاز بالإثم ، أي: يعتزّ بما يؤثمه فيبعده مما يرضاه الله .

وقالوا: تأثّم الرجل: إذا ترك الإثم واجتنبه ، وتحوّب: إذا ترك الحوب . وكان القياس أن يكون تأثّم: إذا ركب الإثم ، وفعله ، مثل: تفوّق ، وتجرّع . ومثل تحوّب أنهم قد قالوا:

هجد الرجل: إذا نام ، وهجّدته: نوّمته ، قال لبيد «2» :

قال هجّدنا فقد طال السّرى «3» أي: نوّمنا . وقالوا تهجّد إذا سهر ، فهذا مثل تأثّم إذا اجتنب الإثم وتحوّب . وفي التنزيل: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ [الإسراء/ 79] .

قال أبو علي: حجة من قرأ بالباء: إِثْمٌ كَبِيرٌ أن يقول:

الباء أولى ، لأن الكبر مثل العظم ، ومقابل الكبر الصغر ، قال تعالى «4» : وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ [القمر/ 53] . وقد استعملوا فِي الذنب إذا كان موبقا الكبير ، يدلُّ على ذلك قوله:

(1) فِي (ط) : المعنى فيه .

(2) فِي (ط) : وقال .

(3) صدر بيت عجزه فِي ديوانه 2/ 142:

وقدرنا إن خنى دهرٍ غفل ويروى (خنى الدهر) . هجّدنا: دعنا ننام ، قدرنا: أي عنى ورود الماء خنى الدهر: أحداثه .

(4) سقطت من (ط) .