وكما أجري هذا مجرى: «يا حار» «1» كذلك فِي الوقف عليه .

[البقرة: 210]

اختلفوا فِي فتح التاء وضمها من قوله جل وعز «2» :

تُرْجَعُ الْأُمُورُ [البقرة/ 210] ويُرْجَعُ الْأَمْرُ [هود/ 123] .

فقرأ ابن كثير وأبو عمرٍو ونافعٌ وعاصمٌ: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ بضم التاء .

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: تُرْجَعُ الْأُمُورُ بفتح التاء .

وكلّهم قرأ: وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ بفتح الياء ، غير نافعٍ وحفص عن عاصم فإنّهما قرآ: يُرْجَعُ الْأَمْرُ برفع الياء .

روى خارجة عن نافع أنّه قرأ: وإلى الله يرجع الأمور بالياء مضمومة فِي سورة البقرة . ولم يروه غيره «3» .

قال أبو علي: حجة من بنى الفعل للمفعول به قوله تعالى «4» : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ [الأنعام/ 62] .

وقال: وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي [الكهف/ 36] والمعنى فِي بناء

ضرورة كما كان فِي النداء جار عليهما . . انظر الأعلم: طرة سيبويه 1/ 343) .

(1) لعلها كلمة من بيت لمهلهل بن ربيعة تمامه:

يا حار لا تجهل على أشياخنا ... إنّا ذوو الثورات والأحلام

الشاهد فيه ترخيم حارث . وهو الحارث بن عباد القائم بحرب بكر بعد قتل ابنه بجير (الأعلم: طرة سيبويه 1/ 335) .

(2) فِي (ط) : تعالى .

(3) كتاب السبعة: ص 181 .

(4) سقطت من (ط) .