سيبويه قول أبي عمرو: إِلى بارِئِكُمْ [البقرة/ 54] «1» فذهب إلى أنه اختلس الحركة ولم يشبعها فهو بزنة حرف متحرك .

فمن روى عن أبي عمرو الإسكان فِي هذا النحو ، فلعلّه سمعه يختلس فحسبه لضعف الصوت به والخفاء إسكانا ، وعلى هذا يكون قوله: وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ [البقرة/ 129] ويَلْعَنُهُمُ اللَّهُ [البقرة/ 159] وكذلك عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ [النساء/ 102] وكذلك يُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ [البقرة/ 151] ويَوْمَ يَجْمَعُكُمْ [التغابن/ 9] وَلا يَأْمُرَكُمْ [آل عمران/ 80] هذا كله على الاختلاس مستقيم حسن «2» ، ومن روى عنه الإسكان فيها ، وقد جاء ذلك فِي الشعر ، فلعله ظن الاختلاس إسكانا .

فأمّا قوله «3» : وَأَرِنا مَناسِكَنا [البقرة/ 128] فالإسكان فيه حسن على تشبيه المنفصل بالمتصل ، والاختلاس حسن ، وليس إسكان هذا مثل إسكان: يَأْمُرَكُمْ ، وأَسْلِحَتِكُمْ لأن الكسرة في: أَرِنا ليست بدلالة إعراب ، ومثل ذلك قول من قال: وَيَتَّقْهِ ومن روى الإسكان فِي حروف الإعراب فقال:

تسكن لام الفعل ، فعلى تجويز ما جاء فِي الشعر وفي «4» الكلام ، وقد تقدم ذكر ذلك .

فإن قال قائل: فهلا لم تسكن أَرِنا لأنّ الراء «5» متحركة بحركة الهمزة «6» فإذا حذفها لم تدلّ على الهمزة كما تدلّ إذا

(1) انظر سيبويه 2/ 297 باب الإشباع فِي الجر والرفع وغير الإشباع والحركة كما هي .

(2) سقطت من (ط) .

(3) فِي (ط) : قوله تعالى .

(4) فِي (ط) : فِي .

(5) فِي (ط) : لأن النون ، وهو خطأ .

(6) فِي هامش (ط) : معنى الهمزة التي فِي أصل الكلمة ، لأن أصلها ، أرئنا زيادة .