إسرائيل/ البدل العادى

قصر/ الثلاثة

توسط/ توسط

المد/ مد

والشواهد بالتنقيح

تحرير لحمزة

المد المنفصل/ المد المتصل/ المفصول/ بينة

ترك/ ترك/ ترك/ الفتح للراويين والإمالة لخلاد

ترك/ ترك/ سكت/ الفتح والإمالة للراويين

سكت/ ترك/ سكت/ الفتح فقط للراويين

سكت/ سكت/ سكت/ الإمالة للراويين والفتح لخلاد

وسبقت الشواهد وهي واضحة بالتنقيح.

قوله تعالى: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل. ابن كثير بصلة هاء الضمير.

الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالإمالة والطويل واندرج خلاد. خلاد بسكت المد. خلف بترك الغنة وقراءته ولاحظ إمالة جاءته. خلف بسكت المد. الضرير بالتوسط وفتح جاءته.

قوله تعالى:

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا

زين للذين: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. الدنيا: لا يخفى ولا امتناعات لدورى أبى عمرو في هذا الجزء. وتحرير اليائى والبدل للأزرق إطلاقى ووقف حمزة على المنفصل عن محرك بالتحقيق، التسهيل. القيامة وقفا: لا يخفى.

القراءة

قالون. الأزرق بتوسط ومد البدل. الأزرق بالتقليل وقصر البدل واندرج أبو عمرو. ثم بتوسط ومد البدل. دورى ابى عمرو بإمالة الدنيا واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. حمزة في الوقف بالتسهيل. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. حمزة بإمالة تاء التأنيث واندرج الكسائى. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.

قوله تعالى: وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ

القراءة

قالون. الأزرق بالطويل ولاحظ الاندراج. خلاد بسكت المد. خلف بترك الغنة في الياء وترك السكت في المد. ثم بالسكت فيه. الضرير بالتوسط.

قوله تعالى: كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ

الشرح والتحليل

1.أمة واحدة: ترك الغنة لخلف عن حمزة. 2. النبيين: بالهمز لنافع وحده.