قالون. 2 الأصبهاني بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. أبو جعفر بقراءته المشروحة. 1 قالون بتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت. الأصبهاني. أبو عمرو بترك النقل. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة في الياء الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل. النقاش بقراءته المعروفة مع ملاحظة ترك السكت واندرج خلاد. ثم بالسكت واندرج خلاد. خلاد بالوقف بالنقل أيضا. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والوقف بالنقل، السكت، التحقيق. حمزة بسكت المد المنفصل وحده وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد المتصل والوقف بالنقل فقط. خلاد بالغنة وبقية القراءة كخلف.

قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)

الشرح والتحليل

1.ترجع الأمور: بفتح التاء وكسر الجيم ابن عامر وحمزة والكسائى وخلف

ويعقوب. والباقون بضم التاء وفتح الجيم. والشاهد: والمؤمنون (ظ) لهم (شفا) وفا ... الأمور هم و (الشام) . والترجمة معطوفة على فتح التاء وكسر الجيم. 2. الأمور: النقل والسكت.

القراءة

قالون بقراءة ترجع الأمور بضم التاء وفتح الجيم ولاحظ الاندراج. 2 ورش من الطريقين بالنقل. حفص بالسكت. 1 ابن عامر بقراءة ترجع الأمور بفتح التاء وكسر الجيم واندرج حمزة والكسائى وخلف ويعقوب. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة وإدريس. حمزة في الوقف بالنقل.

قوله تعالى: سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ

الشرح والتحليل

1.بنى إسرائيل: المنفصل. 2. إسرائيل: أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر.

3.كم آتيناهم: النقل والسكت. 4. آتيناهم: ميم الجمع.

القراءة

قالون. 4 قالون بصلة الميم. 3. الأصبهاني بالنقل. 2 أبو جعفر بقراءته المشروحة. وصلة الميم. 1 قالون بالتوسط. الكسائى بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. قالون بصلة الميم.

الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت.

الأزرق بالطويل وقصر البدل في إسرائيل والبدل العادى. ثم بتوسط، مد البدل العادى. النقاش بترك النقل وقراءته المعروفة واندرج حمزة. خلاد بإمالة تاء التأنيث. النقاش بسكت المفصولين واندرج حمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. الأزرق بتوسط إسرائيل والبدل العادى. ثم بمد هما معا. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصولين والوقف بالفتح وجها واحدا. ثم

بالسكت العام والوقف بالإمالة للراويين. ثم بالفتح لخلاد. وذلك لأنها من النوع الخاص هنا.

تحرير للأزرق