القراءة

قالون. 3 ابن كثير. 2 قالون بالتوسط. الأزرق بالطول وقصر البدل واندرج النقاش. ثم بتوسط ومد البدل. حمزة بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع المد والقصر. ثم بإبدال الأولى ياء والوجهين في الثانية. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف كما سبق. 1 أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج روح. روح بالمد. هشام بالإشمام وقصر المنفصل للحلوانى واندرج رويس.

ثم بالتوسط واندرج رويس. الكسائى بالإدغام في بل نتبع مع الغنة. رويس بالإدغام في قيل لهم مع قصر المنفصل.

قوله تعالى: أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)

الشرح والتحليل

1.آباؤهم: أحكام ميم الجمع ولاحظ البدل للأزرق. 2. شيئا: توسط ومد الأزرق ولاحظ تحريره مع البدل السابق وستأتى صورة التحرير بعد القراءة وأحكام السكت

لأصحابها ولاحظ ترك الغنة في الواو لخلف عن حمزة.

القراءة

قالون. 2 ابن ذكوان بالسكت. 1 قالون بصلة الميم. الأزرق بقصر البدل وتوسط شيئا واندرج خلاد. النقاش بترك السكت في شيئا ثم بالسكت واندرج في الوجهين خلاد. خلف عن حمزة بالسكت ثم بالتوسط ثم بترك السكت في شيئا مع ملاحظة ترك الغنة في الواو. الأزرق بتوسط البدل وتوسط شيئا. ثم بمد البدل وتوسط ومد شيئا. حمزة بسكت المد المتصل، شيئا مع ترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد ولا يأتى توسط شيئا على سكت المتصل.

وهذا تحرير للأزرق

البدل/ شيئا

قصر/ توسط

توسط/ توسط

مد/ توسط، مد

ونداء وقفا لحمزة: لا يخفى.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

الشرح والتحليل

1.ياأيها: أحكام المد المنفصل. 2. رزقناكم: أحكام ميم الجمع. 3. كنتم إياه:

ميم الجمع المهموزة ولاحظ صلة هاء الضمير في إياه لابن كثير. لاحظ الأصبهاني بقراءته على قصر المنفصل قبل صلة الميم لقالون.

القراءة

قالون. 3 الأصبهاني بصلة الميم المهموزة. 2 قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. 1 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهاني بقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ولاحظ صلة الميم المهموزة على التوسط.