1.يقولون: بالغيب لمدلول (ح) ف (ص) ف (حرم) (ش) م.

وبالخطاب للباقين. 2. والأسباط: أحكام النقل والسكت. 3. نصارى:

أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون واندرج شعبة وابن كثير وأبو جعفر وروح. 3 أبو عمرو بالإمالة.

2 ورش بالنقل في موضعيه وتقليل نصارى للأزرق. ثم بالفتح للأصبهاني.

1 ابن عامر بالخطاب وقراءة ابراهام بالألف لهشام وترك السكت وفتح نصارى واندرجت طرق ابن ذكوان صاحبة هذه القراءة. الصورى بالإمالة. ابن ذكوان بسكت أل والمفصول وفتح وإمالة نصارى. ابن ذكوان وقراءة إبراهيم بالياء وترك السكت وفتح نصارى واندرج حفص ورويس.

الصورى بالإمالة واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. الضرير عن دورى الكسائى بإمالة صاد نصارى أيضا. ابن ذكوان بالسكت وفتح نصارى فقط. حمزة على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. حمزة بترك السكت في المفصول على سكت أل.

وهذه صورة تحرير ابن ذكوان

إبراهيم/ السكت/ نصارى

الألف/ ترك السكت/ فتح، إمالة

الألف/ سكت/ فتح لما عدا الرملى، إمالة للرملى

الياء/ ترك السكت/ الوجهان

الياء/ السكت/ فتح فقط

قوله تعالى: قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ

الشرح والتحليل

1.قلء أنتم: أحكام النقل والسكت. 2. ء أنتم: أحكام الهمزتين من كلمة وميم الجمع.

القراءة

قالون بالتسهيل في الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو ووجه لهشام.

2 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم. هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال.

ثم بتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وخلف العاشر. رويس بتسهيل الثانية وعدم الإدخال. 1 ورش بالنقل وتسهيل الثانية وعدم الإدخال وصلة الميم الطويلة للأزرق. ثم بإبدال الثانية ألفا للأزرق أيضا مع ملاحظة المد اللازم. الأصبهاني بتسهيل الثانية بدون إدخال وقصر وتوسط الميم المهموزة. ابن ذكوان بسكت المفصولين واندرج أصحاب السكت.

قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ

الشرح والتحليل

1.ومن أظلم: أحكام النقل والسكت ولاحظ تغليظ لام أظلم للأزرق وجها واحدا. 2. أظلم ممن: الإدغام.

القراءة

قالون. 2 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. 1 ورش من الطريقين بالنقل وتغليظ اللام للأزرق. الأصبهاني بالترقيق. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.