قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. 4 يعقوب بهاء السكت. 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. 2 أبو جعفر بقراءة إسرائيل بالتسهيل مع المد والقصر ولاحظ له صلة ميم الجمع. 1 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة ميم الجمع. الأزرق بالطويل وقصر البدل واندرج النقاش وحمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (123)

الشرح والتحليل

1.يوما لا: أحكام الغنة. 2. شيئا: توسط ومد شيء للأزرق وسكت ابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس ولاحظ ترك الغنة في الواو بعدها لخلف عن

حمزة. 3. هم: ميم الجمع.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.

2 الأزرق بتوسط شيئا واندرج خلاد. الأزرق بمد شيئا ولم يندرج معه أحد. ابن ذكوان بسكت شيئا واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف عن حمزة بالسكت وترك الغنة في الواو في مواضعها. ثم بتوسط شيئا. ثم بترك السكت. 1 قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ابن الأخرم بالسكت.

ربع وَإِذِ ابْتَلى

قوله تعالى: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ

الشرح والتحليل

1.ابتلى: أحكام التقليل والإمالة وأحكام المنفصل. 2. إبراهيم: بالألف بدون خلف لهشام. وبالخلف لابن ذكوان كما سيفصل. وللباقين بالياء. وهو الوجه الثانى لابن ذكوان كما سيفصل في طرقه. وسأذكر وجه الياء لهشام بعد تحرير ابن ذكوان لصحته في كتبه. وقرأت على المشهور لهشام أي بدون خلاف مع العلم وتقرير وجه الخلاف أيضا. 3. فأتمهن: وقف يعقوب بخلفه بهاء السكت. ويأتى الوجهان فيها هنا على القصر والمد بدون امتناعات. وأما تحريرها مع الغنة والمنفصل فكالآتى وذكرته مع شواهده سابقا بآخر ربع أفتطمعون.

صورة التحرير

يوما لا/ المنفصل/ فأتمهن

ترك/ قصر/ الوجهان

ترك/ توسط/ الوجهان

غنة/ قصر/ الوجهان

غنة/ توسط/ ترك فقط

ولاحظ وقف حمزة عليها بالتسهيل والتحقيق. وأما ابن ذكوان فكالآتى: من التنقيح:

وما ننسخ الداجون خص بفتحه ... لرملى إبراهيم بالألف انقلا

للاخرم أطلق يا ألف وهنا ألف ... وقل مع ثانى سكته كان مهملا