1.تلك أمانيهم: بسكون الياء وكسر الهاء وهو المسمى بالتخفيف لأبى جعفر وحده. والتشديد للباقين. ولاحظ وقف حمزة على تلك أمانيهم: بالتحقيق والتسهيل.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. أبو جعفر بقراءة أمانيهم بالتخفيف. حمزة في الوقف بالتسهيل.

قوله تعالى: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111)

الشرح والتحليل

1.برهانكم: أحكام ميم الجمع المهموزة. 2. صادقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون. 2 يعقوب بهاء السكت. 1 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهاني على هذا الوجه بإسكان الميم الغير مهموزة.

قالون بمد الصلة. الأصبهاني بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.

قوله تعالى: بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

الشرح والتحليل

1.بلى: فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو من الروايتين. ولا يأتى تقليل بلى للسوسى إلا على القصر. ووجوه الدورى مطلقة هنا. الإمالة وجه لشعبة.

ولحمزة والكسائى وخلف العاشر والفتح للباقين وهو الوجه الثانى لشعبة.

2.من أسلم: النقل والسكت. 3. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث)

(ب) ل (ح) ز. 4. فله أجره: المد المنفصل. 5. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ولاحظ في الآية قراءة يعقوب وحده بترك التنوين في خوف مع النصب.

القراءة

قالون واندرج أبو عمرو. 5 قالون بالصلة واندرج أبو جعفر. 4 قالون بتوسط المنفصل ووجهى الميم. 3 ابن كثير بضم هاء وهو وصلة الميم.

الحلوانى على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج حفص. يعقوب بقراءته المشروحة. ابن عامر بتوسط المنفصل واندرج عاصم. يعقوب بقراءته المشروحة. النقاش بالطول. 2 ورش بالنقل والطول للأزرق ثم بالقصر والتوسط للأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المنفصل. النقاش بالطول. 1 الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل وقصر المنفصل للراويين. ثم بالتوسط للدورى. شعبة بإمالة بلى وتوسط المنفصل واندرج خلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل وضم هاء عليهم. الكسائى بإسكان هاء وهو وتوسط المنفصل.

حمزة بسكت المفصول. ووجهى المنفصل. إدريس بتوسط المنفصل.