1.كثير: أحكام الراء للأزرق ولاحظ أنه لا يأتى توسط البدل على تفخيم الراء المضمومة. 2. من أهل: أحكام النقل والسكت. 3. يردونكم: أحكام ميم الجمع. 4. ما تبين لهم: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. 2 ورش من الطريقين بالنقل.

الأزرق بمد البدل فقط (ولا يأتى توسط البدل على تفخيم الراء المضمومة) .

ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. 1 الأزرق بترقيق الراء

والنقل وثلاثة البدل.

قوله تعالى: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. حمزة في الوقف بالإبدال ياء في بأمره. ورش بإبدال الهمز في يأتى، بأمره ولاحظ الاندراج.

قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بتوسط شيء واندرج حمزة. الأزرق بمد شيء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.

قوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ

الشرح والتحليل

1.الصلاة: أحكام تغليظ اللام للأزرق. 2. لأنفسكم: أحكام ميم الجمع.

القراءة

قالون. 2 قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة هاء الضمير في تجدوه. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة في من خير. 1 الأزرق بتغليظ اللام وثلاثة البدل.

قوله تعالى: وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى

الشرح والتحليل

1.لن يدخل: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.

2.هودا أو: أحكام النقل والسكت. 3. نصارى: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف العاشر وخلف الصورى. وللضرير أيضا إمالة الصاد. ولاحظ سكت الرملى على الإمالة.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه للصورى واندرج خلاد والكسائى ما عدا الضرير واندرج خلف العاشر. 2 ورش بالنقل والتقليل للأزرق. الأصبهاني بالفتح. ابن ذكوان بالسكت ما عدا الرملى واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بالإمالة واندرج خلاد وإدريس. 1 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وترك السكت ولاحظ الإمالة. الضرير على هذا الوجه بإمالة الصاد أيضا. خلف عن حمزة بسكت المفصول.

قوله تعالى: تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ

الشرح والتحليل