2.به أنفسهم: أحكام المد المنفصل وميم الجمع ولاحظ وقف حمزة على به أنفسهم: بالتحقيق بدون سكت وبالسكت والنقل والإدغام وليس له هنا امتناعات.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. 2 قالون بصلة الميم

واندرج ابن كثير. قالون بالتوسط. ثم بصلة الميم. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. 1 ورش من الطريقين بإبدال الهمز والطويل للأزرق. الأصبهاني على هذا الوجه بقصر المنفصل واندرج أبو عمرو.

أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. الأصبهاني بالتوسط واندرج أبو عمرو.

قوله تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ

الشرح والتحليل

1.ولو أنهم: أحكام المفصول. 2. أنهم: ميم الجمع المهموزة ولاحظ معها بدل الأزرق في آمنوا. 3. خير لو: الغنة لأصحابها وتتعين على سكت أل والمفصول لابن الأخرم وحده ولا تأتى لغيره على السكت. ولاحظ تحرير البدل مع الراء في خير للأزرق بدون امتناعات هنا. ولاحظ أن التفخيم في خير أتى هنا على توسط البدل من تلخيص ابن بليمة.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. 2 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الغنة على هذا الوجه. قالون بمد الصلة ووجهى الغنة. 1 ورش من الطريقين بالنقل وصلة الميم الطويلة للأزرق وقصر البدل والترقيق والتفخيم في راء خير. ثم بتوسط البدل وعليه وجهى الراء ولاحظ أن التفخيم في راء خير هنا أتى على توسط البدل من تلخيص ابن بليمة. الأزرق بمد البدل وعليه وجهى الراء. الأصبهاني بالنقل وصلة الميم مقصورة. الغنة على هذا الوجه. الأصبهاني بمد الصلة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت في الموضعين واندرج حفص وحمزة وإدريس.

ابن الأخرم بالغنة.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا

الشرح والتحليل

1.ياأيها: أحكام المد المنفصل.

القراءة

قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. 1 التوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (104)

الشرح والتحليل