قالون كما شرح مع ملاحظة توسط المتصل له في ميكائل واندرج الأصبهاني وأبو جعفر. 4 أبو عمرو بقراءة ميكال وإمالة للكافرين واندرج وجه لرويس. حفص على هذا الوجه بالفتح في للكافرين واندرج وجه لروح. رويس بالإمالة وهاء السكت في للكافرين. روح بالفتح وهاء السكت. ابن عامر بقراءة ميكائيل بالهمز والياء وتوسط المتصل والفتح في للكافرين. ثم بالإمالة للصورى عن ابن ذكوان. 3 ابن كثير بقراءة جبريل كما شرح وقراءة ميكائيل للراويين. ثم بدون ياء لقنبل. شعبة بقراءة جبرئيل بالهمز والياء وهو الوجه الأول له وميكائيل بالهمز والياء واندرج ابو الحارث وخلف العاشر. دورى الكسائى بالإمالة في للكافرين. شعبة بقراءة جبرئل بدون ياء وقراءته المعروفة وهو الوجه الثانى له. 2 الأزرق بالطويل وقراءة جبريل وميكائل كما شرح والتقليل في للكافرين. النقاش على هذا الوجه بقراءة ميكائيل بالياء بعد الهمز والفتح في للكافرين. حمزة بقراءة جبرئيل كما شرح وميكائيل بالهمز والياء وهذا الوجه على ترك السكت في المتصل. ثم بسكت المتصل في موضعيه. 1 الغنة لأصحابها وهي لغير صحبة والأزرق ووجوهها هنا إطلاقية بدون امتناعات ولاحظها في الموضع الثانى بالآية. ولاحظ وقف حمزة على ميكائيل بالتسهيل مع المد والقصر.

قوله تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ

الشرح والتحليل

1.ولقد أنزلنا: أحكام المفصول. 2. أنزلنا إليك: أحكام المد المنفصل. ولاحظ البدل في آيات.

القراءة

قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. 2 قالون بالتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. 1 ورش بالنقل والطويل للأزرق وثلاثة البدل. الأصبهاني بقصر وتوسط

المنفصل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ (99)

الشرح والتحليل

1.بها إلا: أحكام المد المنفصل. 2. الفاسقون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 2 يعقوب بهاء السكت. 1 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)

الشرح والتحليل

1.بل أكثرهم: أحكام المنفصل. 2. أكثرهم: أحكام ميم الجمع.

3.لا يؤمنون: إبدال الهمز.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج حمزة وقفا.