1.بلى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لأبى عمرو من الروايتين على ما في التحريرات وإن ذكر الخلاف في الطيبة للدورى فقط. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ولشعبة الفتح والإمالة. 2. خطيئته: بالجمع لنافع وأبى جعفر. وبالإفراد للباقين. ولاحظ وقف حمزة على سيئة بالإبدال ياء مع وجهى تاء التأنيث. ووقفه على خطيئته بالإدغام وجها واحدا.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني وأبو جعفر. 2 الأزرق على فتح بلى بالمد الطويل ووجوه البدل الثلاثة مع تقليل النار. ابن كثير بالإفراد مع توسط المتصل واندرج ابن عامر وعاصم ويعقوب ووجه الوقف بالفتح للسوسى.

أبو عمرو على هذا الوجه بإمالة النار واندرج خلف الصورى عن ابن ذكوان. ولا يأتى التقليل مع الروم هنا للسوسى لأنه متعين على تقليل بلى ومتى كما سيوضح بعد القراءة. النقاش بالطويل في المتصل في الموضعين.

1 الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة على الفتح. أبو عمرو على التقليل في بلى

بقراءة خطيئته بالإفراد وإمالة النار للراويين ثم بالفتح، التقليل ولا بد معه من الروم للسوسى. شعبة بإمالة بلى وقراءته المشروحة واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة النار. خلاد بالطويل في المتصل مع ترك السكت. ثم بالسكت. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو ووجهى المتصل كخلاد.

هام من التنقيح للسوسى

.... كفى النار إن قللت رم أظهر ابدلا

ودع غنة واقصر وفى اللاء أبدلن ... وقلل سوى يحيى كحميم مع بلى

وبقية التحريرات تأتى في مواضعها إن شاء الله. خالدون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ

الشرح والتحليل

1.آمنوا: أحكام بدل الأزرق. 2. أولئك: أحكام المد المتصل. 3. الجنة: إمالة الكسائى وجها واحدا.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 الكسائى بالإمالة. 2 الأزرق بالطويل على قصر البدل واندرج النقاش ووجه الوقف بفتح تاء التأنيث لحمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد والوقف بالإمالة للراويين. خلاد بالفتح في تاء التأنيث. 1 الأزرق بتوسط ومد البدل.

وهذا تحرير لحمزة

أولئك/ الجنة

ترك السكت/ الوجهان في تاء التأنيث

السكت/ الإمالة للراويين، الفتح لخلاد وذلك لأنها من النوع الخاص.

أما النوع العام فالوجهان للراويين على سكت الكل.