وإن تدغمن مع مده اتخذتم ... فأدغم ومع قصر فأظهره مهملا

لهاء له في خالدون وإن تغن ... له مع مد ادغم في أتخذتم ولا

ولا هاء معه قاصرا تاركا لها ... وذلك إن تظهر كتاب لتجملا

صورة لرويس على النص في إدغام الكتاب بأيديهم فويل للذين/ الكتاب بأيديهم

ترك الغنة/ إظهار، إدغام

الغنة/ إظهار فقط

وأما على أن الكتاب بأيديهم من الإدغام العام فالغنة متعينة عليه في اللام من المصباح ومعلوم أنه لا غنة في الراء لرويس من المصباح. ولاحظ أن الإدغام العام يأتى لروح على المد والغنة متعينة عليه. وللأهمية تجمع.

القراءة

قالون بترك الغنة والإظهار وإسكان الميم مع كسر هاء بأيديهم واندرج مع من اندرج أبو عمرو في وجه الإظهار. 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب على وجه الإظهار بضم هاء بأيديهم. 2 أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة ولم يندرج معه أحد. رويس بالإدغام وضم هاء بأيديهم كصورة التحرير الخاصة به. 1 قالون بالغنة وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ثم بصلة الميم واندراج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب على وجه الإظهار بضم هاء بأيديهم. أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة. يعقوب من المصباح بالإدغام وضم هاء بأيديهم ولاحظ أننا لم نأت بهذا الوجه للراويين إلا لكونه من المصباح بخلاف ما في الكتب التي نصت لرويس على الإدغام في الكتاب بأيديهم فإنه لا يأتى له إدغام فيها على الغنة.

وهذه صورة واسعة لرويس على النص في الكتاب بأيديهم.

فويل للذين/ الكتاب بأيديهم/ المنفصل/ اتخذتم/ خالدون

ترك الغنة/ إظهار/ قصر/ إظهار/ الوجهان

ترك الغنة/ إظهار/ قصر/ إدغام/ ترك

ترك الغنة/ إظهار/ مد/ إظهار/ ترك

ترك الغنة/ إظهار/ مد/ إدغام/ ترك

ترك الغنة/ إدغام/ قصر/ إظهار/ ترك

ترك الغنة/ إدغام/ مد/ إدغام/ ترك

الغنة/ إظهار/ قصر/ إظهار/ الوجهان

الغنة/ إظهار/ قصر/ إدغام/ الوجهان

الغنة/ إظهار/ مد/ إدغام/ ترك

وأما إذا لاحظت الإدغام العام لرويس في الكتاب بأيديهم فإنه يتحتم على الإدغام فيه الغنة وقصر المنفصل وإظهار اتخذتم وعدم الهاء في جمع المذكر السالم وما ألحق به وذلك من المصباح.

قوله تعالى: فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

الشرح والتحليل

1.فويل لهم: أحكام الغنة. 2. لهم: أحكام ميم الجمع. كتبت أيديهم: أحكام النقل والسكت. 4. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب وحده.

القراءة