قالون بصلة الميم ممدودة على التوسط ولم يندرج معه أحد. الأصبهاني بقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة. النقاش بإسكان الميم وترك السكت واندرج حمزة.

النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد أيضا. 1 الأزرق بتوسط ومد البدلين وقراءته السابقة.

قوله تعالى: أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (77)

الشرح والتحليل

1.يعلم ما: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. 2. ما يسرون: الترقيق والتفخيم للأزرق. ولا يأتى التفخيم على توسط البدل كما في التحريرات.

القراءة

قالون. 2 الأزرق بترقيق الراء في يسرون. 1 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.

قوله تعالى: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78)

الشرح والتحليل

1.ومنهم أميون: ميم الجمع. 2. إلا أمانى: المد المنفصل وأمانيّ: أبو جعفر وحده بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا. والباقون بتشديدها

مفتوحة وصلا وإسكانها مشددة وقفا والشاهد:

..... وباب الأمانى خففا ... أمنيته والرفع والجر اسكنا (ث) بت

ولا تخفى مراتب السكت في المفصول والمد المنفصل لحمزة وأحكام الميم المهموزة لورش من الطريقين وسبق كثيرا.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. 2 قالون بالتوسط.

النقاش بالطويل واندرج حمزة. 1 قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج الأصبهاني وابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة أمانى بتخفيف الياء مفتوحة. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل واندرج الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج حمزة.

حمزة بسكت المد المنفصل أيضا.

قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا

الشرح والتحليل

1.فويل للذين: الغنة. 2. الكتاب بأيديهم: الإدغام العام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. وهو من المنصوص عليه لرويس في هذا الموضع وانظر النظم.

ولاحظ ليعقوب وحده ضم الهاء في بأيديهم وصلا ووقفا. ولاحظ الغنة في الموضع الثانى وهو وويل لهم. وللفائدة جاء في التنقيح:

وعند رويس فامنعن وجه غنة ... على وجه إدغام الكتاب فحصلا