قالون ولاحظ الاندراج. 3 قالون بالغنة (ولاحظ أنها لغير مدلول صحبة والأزرق وليست للحلوانى عن هشام على التوسط) . 2 قالون بصلة ميم الجمع واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الغنة على الوجه السابق. 1 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الغنة. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ

الشرح والتحليل

1.قيل لهم: الإشمام والإدغام. 2. لهم: ميم الجمع. 3. كما آمن: المد المنفصل.

4.أنؤمن: إبدال الهمز. ولاحظ أن التغيير في الوقف لهشام هو للحلوانى بالخلف على التوسيط. ويأتى التغيير للداجونى عن هشام من كتاب الكافى.

القراءة

قالون واندرج أبو عمرو وحفص وروح. 4 أبو عمرو بإبدال الهمز. 3 قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو وابن ذكوان وعاصم وروح وخلف العاشر. أبو عمرو بإبدال الهمز على الوجه السابق. النقاش بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالوجوه الخمسة المعروفة وهي ثلاثة الإبدال، التسهيل مع المد والقصر. 2 قالون بصلة الميم مقصورة مع قصر المنفصل واندرج ابن كثير. الأصبهاني على هذا الوجه بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل. الأصبهاني بإبدال الهمز.

الأزرق بالصلة الطويلة وقصر البدل في مواضعه وطويل المنفصل وإبدال الهمز، ثم بتوسط، مد البدل في مواضعه. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل.

حمزة بالتغيير في الوقف كما شرح. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف كما شرح. 1 أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وإبدال الهمز. روح على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ثم بالتوسط على الإدغام (ولا مد على الإدغام إلا لروحهم) . هشام بالإشمام وقصر المنفصل للحلوانى وتحقيق الهمز وقفا واندرج رويس في وجه الإظهار. الحلوانى بالتوسط وتحقيق الهمز وقفا واندرج الداجونى والكسائى ورويس. الحلوانى بالتغيير المشروح لحمزة في الوقف واندرج الداجونى من الكافى. رويس بالإشمام والإدغام وقصر المنفصل ولاحظ له تحقيق الهمز في أنؤمن.

السفهاء ألا: إبدال الثانية واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس والباقون بتحقيقهما.

قوله تعالى: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)

الشرح والتحليل