وقرأ الباقون «أسارى» بضم الهمزة، وفتح السين، وإثبات ألف بعدها جمع «أسرى» مثل «سكرى وسكارى» فيكون «أسارى» جمع الجمع، وقيل «أسارى» جمع «أسير» مثل «كسالى جمع كسيل» .

سورة البقرة «الأسر» بفتح الهمزة: الشدّ بالقيد، وسمّى «الأسير» بذلك، ثم قيل لكل مأخوذ ومقيّد، وإن لم يكن مشدودا ذلك، وجمع «أسير» :

«أسارى» بفتح الهمزة، «وأسارى» بضم الهمزة، «وأسرى» .

«والأسر» بضم الهمزة: احتباس البول، ورجل مأسور: أصابه أسر، كأنه شدّ منفذ بوله.

ويقال: «أسرت الرجل أسرا، وأسارا» فهو «أسير، ومأسور» .

قال «مجاهد» ت 104 هـ: «الأسير» المسجون، والجمع «أسراء» «وأسارى» بضم الهمزة، «وأسارى» بفتح الهمزة، «وأسرى» بفتح الهمزة» اهـ وقال «أبو اسحاق» إبراهيم بن على الفهرى ت 651 هـ: «يجمع «الأسير» على «أسرى» ثم قال: «وفعلى» جمع لكل ما أصيبوا به في أبدانهم، أو عقولهم، مثل: «مريض ومرضى» «وأحمق وحمقى» «وسكران وسكرى» ثم قال: «ومن قرأ «أسارى» فهو جمع الجمع، يقال: «أسير وأسرى» ثم «أسارى» جمع الجمع» اهـ.

* «تفادوهم» من قوله تعالى:

{وإن يأتوكم أسارى تفادوهم} سورة البقرة / 85.

قرأ «نافع، وعاصم، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب» «تفادوهم» بضم التاء وفتح الفاء، وألف بعدها، من «فادى» وهذه القراءة تحتمل أحد معنيين:

الأول: أن تكون المفاعلة على بابها، إذ الأصل فيها أن تكون بين فريقين يدفع كل فريق من عنده من الأسرى للفريق الآخر، سواء كان العدد مماثلا، أو غير مماثل حسب الاتفاق الذى يتم بين الفريقين.

والثاني: أن تكون المفاعلة ليست على بابها مثل قول «ابن عباس» رضى الله عنه: «فاديت نفسى» وحينئذ تتحد هذه القراءة في المعنى مع القراءة الآتية.

وقرأ الباقون «تفدوهم» بفتح التاء، وإسكان الفاء، وحذف الألف بعدها، من «فدى» فالفعل من جانب واحد، إذ لا يكون كل واحد من الفريقين غالبا، وحينئذ فأحد الفريقين يفدى أصحابه من الفريق الآخر بمال أو غيره

سورة البقرة «الفدى، والفداء» : حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه، قال تعالى: {فإما منا بعد وإما فداء} .

ويقال: «فديته بمال» ، «وفديته بنفسى» ، «فاديته بكذا» ، قال تعالى: