وأنشره - بالمهملة -: أحياه، ونشره [مرادفه، ومطاوعه] ، ومنه وإليه النّشور [الملك: 15] .

ووجه الإعجام: أنه من النشر، أي: يرفع بعضها على بعض؛ للتركيب.

ووجه الإهمال: أنه من أنشره: أحياه، ومنه إذا شآء أنشره [عبس: 22] .

ووجه سكون الميم: أنه فعل أمر للمواجه من ثلاثى مفتوح العين في المضارع؛ فلزم تصديره بهمزة وصل [مكسورة] ، وضمير قال [البقرة: 259] [على] هذا للبارى، وفاعل اعلم العزير، أي: ارتق من علم اليقين إلى عين اليقين أو ضمير قال [لعزير؛ نزل نفسه منزلة] الغير فأمرها.

ووجه الرفع: أنه مضارع «علم» وهمزة المضارعة قطع، وهو: خبر عزير على

نفسه، ومعناه: التعبد بالإقرار حيث انتقل من علم اليقين إلى عين اليقين.

تتمة:

تقدم انفراد الحنبلي عن هبة الله عن عيسى بتسهيل همزة يطمئن وما جاء على لفظه.

ص:

صرهنّ كسر الضّمّ (غ) ث (فتى) (ث) ما ... ربوة الضّم معا (شفا) (سما)

ش: أي: قرأ ذو غين [غث] .

رويس و (فتى) حمزة وخلف وثاء (ثما) أبو جعفر فصرهن إليك [البقرة: 260] بكسر الصاد، والباقون بضمها، وقرأ مدلول شفا (حمزة والكسائي وخلف) وسما كمثل جنة بربوة [البقرة: 265] وإلى ربوة بالفلاح [المؤمنون: 50] بضم الراء، والباقون بفتحها. وهما لغتان في الربوة؛ وهي المكان المرتفع.

قال [ابن عباس] : فصرهنّ [البقرة: 260] بالضم قطعهن. مقلوب صرى: قطع.

أبو عبيدة: أملهن.

ولهذا قال أبو على: الضم والكسر يحتمل الأمرين.

وجه الضم والكسر في فصرهن [البقرة: 260] الأخذ باللغتين تعميما وتخصيصا.

تتمة:

تقدم اختلافهم في «جزءا» وتشديد أبى جعفر [وابن كثير وابن عامر ويعقوب] ، وأنبتت سبع [البقرة: 261] ويضعف [261] وإبدال أبى جعفر رياء الناس [264] .

ص:

في الوصل تا تيمّموا اشدد تلقف ... تلهّ لا تنازعوا تعارفوا

تفرّقوا تعاونوا تنابزوا ... وهل تربّصون مع تميّزوا

تبرّج إذ تلقّوا التّجسّسا ... وفتّفرّق توفّى في النّسا

تنزّل الأربع أن تبدّلا ... تخيّرون مع تولّوا بعد لا

مع هود والنّور والامتحان لا ... تكلّم البزّى تلظّى (هـ) ب (ع) لا

تناصروا (ث) ق (هـ) د وفى الكلّ اختلف ... له وبعد كنتم ظلتم وصف

وللسّكون الصّلة امدد والألف ... من يؤت كسر التا (ظ) بى بالياء قف