و {إِن كَانَتْ إِلاَّ زقية وَاحِدَةً} [1] . قراءة شاذة [2] ونحو {كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ} [3] ، في مصحف ابن مسعود {كالصوف الْمَنفُوشِ} وهي شاذة أيضا [4] . فهذا يقبل إذا صحت روايته، ولا يقرأ به اليوم، لمخالفته لخط المصحف، ولأنه إنما ثبت بخبر الآحاد.

والخامس: أن يكون الاختلاف في الكلمة بما يزيل صورتها في الخط، ويزيل معناها نحو: إلم تنزيل الكتاب. في موضع: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} [5] , فهذا لايقرأ به أيضا لمخالفته الخط، ويقبل منه مالم يكن فيه تضاد لما عليه المصحف.

السادس: أن يكون الاختلاف بالتقديم والتأخير نحوما روي عن أبي بكر - رضي الله عنه - قرأ عند الموت: {وجاءت سكرة الحق بالموت} [6] . وبذلك قرأ ابن مسعود - رضي الله عنه - [7] . وهذا يقبل إن صح معناه إذا صحت روايته، ولا يقرأ به لمخالفته المصحف؛ ولأنه أتى بخبر الآحاد.

والسابع: أن يكون الاختلاف بالزيادة وبالنقص في الحروف والكلم نحو: {تَجْرِي تَحْتَهَا} و {تَجْرِي مِن تَحْتِهَا} [8] . ونحو فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ

(1) الآيتان: 29 و 53 من سورة يس. وراجع ما يتعلق بهما في الكشف 1/ 41. وسراج القارئ المبتدي /31 - 33.

(2) مختصر في شواذ القرآن/1.

(3) الآية: 4 من سورة القارعة. لابن خالويه عني بنشره برجستراسر، الطبعة الرحمانية بمصر سنة 1924 م.

(4) مختصر في شواذ القرآن /1.

(5) الآية الأولى من سورة البقرة.

(6) الآية: 19 من سورة ق.

(7) مختصر في شواذ القرآن،144, وفيه أن الذي قرأ بها أبوبكر الصديق، وأبي بن كعب- رضي الله عنهما.

(8) الآية: 24 من سورة التوبة، و 12 من سورة الحديد. وراجع الكشف 1/ 505.