ثم نعيدها ثانية فنذكر ما فيها من القراءات عن غير هؤلاء السبعة ممن هو أعلى درجة ورتبة منهم مما لا يخالف خط المصحف - أيضا وهو أيضا- مقبول معمول به في الأمصار مروي عن أئمة مشهورين غير هؤلاء السبعة.

ثم نعيدها ثالثة، فنذكر ما روي فيها من القراءات عن غير السبعة ممن هو أعلى درجة ورتبة مما يخالف خط المصحف، وقد تركت القراءة به للإجماع على المصحف، ولا يجحد ويصدق به وتترك القراءة به؛ لأنه بغير إجماع، إنما نقل بخبر الآحاد.

أولا: اختلاف القراء السبعة في الحمد سورة الفاتحة:

قرأ عاصم والكسائي: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} بألف. وقرأ أبو عمرو في السبعة: {مَلِك يوم الدين} بغير الألف.

قرأ ابن كثير في رواية قنبل عنه: {السراط وسراط} بالسين. وقرأ حمزة في رواية خلف عنه: {الصراط} بين الصاد والزاي. وقرأ باقي القراء السبعة بالصاد خالصة.

وقرأ حمزة {عليهُمْ} بضم الهاء. وكسرها باقي السبعة. قرأ ابن كثير والحلواني عن قالون عن نافع: {عيلهمُ} بضم الميم ويصلانها بواو في الوصل خاصة، وأسكنها باقي القراء. قرأ أبو عمرو: {الرحيم ملك} بالإدغام، وباقي القراء بالإظهار" [1] ."

وقال مكي:"هذا ما اختلف فيه القراء السبعة المشهورين في هذه السورة مما قرأت به".

(1) راجع السراج القارئ المبتد/31.