[41] البخاري في الصحيح رقم 1161 و 1162، ومسلم في الصحيح رقم 545.

[42] أحمد في المسند 1/ 241، والطحاوي في شرح معاني الآثار رقم 3057، وابن خزيمة في صحيحه رقم 2095، والبيهقي في السنن الكبرى 4/ 287، كلهم من طرق عن هشيم بن بشير عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعا، وفي إسناده ابن أبي ليلى وفيه ضعف، وقد رواه عبد الرزاق في المصنف رقم 7839 عن ابن جريج أخبرني عطاء سمعت ابن عباس يقول في يوم عاشوراء (خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر) موقوفا على ابن عباس، إلا أن مثله لا يقال بالرأي فله حكم المرفوع، فتتقوى به رواية ابن أبي ليلى إلى درجة الحسن.

[43] الطبراني في المعجم الكبير 20/ 24 مختصرا، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (رجاله رجال الصحيح) ، والحاكم في المستدرك رقم 3997 مطولا واللفظ له وقال (صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) ، وعنه البيهقي في السنن الكبرى 5/ 125.

[44] الطبراني في المعجم الكبير 11/ 183 قال الهيثمي في المجمع (رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات) ، والبيهقي في السنن الكبرى 3/ 394، كلاهما من طريق عبد الرحمن بن صالح عن حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.

وقد أعل بالإرسال، فقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف 3/ 749 بإسناد صحيح على شرط الشيخين عن عطاء مرسلا ليس فيه ابن عباس، ورواه الدارقطني في السنن 2/ 296 و 297 من طريق علي بن عاصم عن ابن جريج به موصولا كما في رواية حفص بن غياث عند الطبراني. وكذا ذكر البيهقي في السنن الكبرى 3/ 394 رواية علي بن عاصم، وروى عن أحمد بن حنبل أنه حكم على رواية حفص بالخطأ، وحكم هو على متابعة علي بن عاصم بالوهم، وقد قوى ابن القطان في بيان الوهم 3/ 410 رواية الطبراني، وقد صححه الضياء في المختارة، وضعفه الألباني في الضعيفة رقم 3556.