واضحة، ولم يحظ هذا الجانب أعني جانب تفسير القرآن بالقرآن، بالاهتمام البالغ، منه - رحمه الله- وإن كان بعض الأحيان يهتم به كما فعل عند قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) } البقرة: 170، فقال في تفسير {مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} : والمراد بِـ"ما ألفوا عليه ءاباءهم"ما وجدوهم عليه من أمور الشرك كما قالوا: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) } الزخرف: 23، وقد يورد مثل هذه الطريقة إيرادًا غير مباشرة كما فعل عند ذكره القول الثاني في تفسير قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208) } البقرة: 208 ... ، فقال: وقيل: أريد بالذين آمنوا الذين أظهروا الإيمان فتكون خطابًا للمنافقين فيؤل قوله: (الذين آمنوا) بمعنى أظهروا الإيمان، فيكون تهكمًا بهم على حد قوله: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) } الحجر: 6، فيكون خطابًا للمنافقين وهذا تأويل بعيدٌ لأن الذين آمنوا صار كاللقب لمن اتبع الدين اتباعا حقا، ولأن الظاهر على هذا أن يثبت للمنافقين وصف الإسلام ويطلب منهم الإيمان دون العكس (3)

المطلب الثالث: موقفه من تفسير القرآن بالسنة:

وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثاني مقامات تفسير كتاب الله - عز وجل - قال ابن كثير [1] - رحمه الله تعالى - في مقدمته:"فإن أعياك ذلك ـ أي تفسير القرآن بالقرآن ـ"

(1) تقدم، ص 43.

(2) ... هو: محمد بن إدريس بن العباس، أبو عبد الله الشافعي، توفي سنة:204 هـ. (انظر: التاريخ الكبير، للبخاري: 1/ 42 ـ والكنى والأسماء، لمسلم: 1/ 503 ـ وتاريخ بغداد، للخطيب البغدادي: 2/ 392 ـ منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، لأبي زكريا يحي بن إبراهيم الأزدي: ص 196) .

(3) ... الحديث صحيح فرجاله كلهم ثقات، وصححه الألباني: انظر: مسند أحمد: مسند المقدام بن معدي كرب:28/ 410 (17174) ـ والسنة للمروزي:1/ 70 (244) ـ ومشكاة المصابيح، تحقيق الألباني: 1/ 57 حديث رقم (163) ـ وصحيح وضعيف سنن أبي داود، للألباني: حديث رقم: (4604) .

(4) ... الحديث ضعيف. رواه أبو داود في الأقضية، باب اجتهاد الرأي في القضاء برقم: (3592) و (3593) ، والترمذي: في الأحكام، باب ما جاء في القاضي كيف يقضي رقم: (1783) رقم (1327) و (1328) وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل، وقال الحافظ في التلخيص: وقال البخاري في تاريخه: الحارث بن عمرو عن أصحاب معاذ، وعنه أبو عون لا يصح، ولا يعرف إلا بهذا، وقال الدارقطني في"العلل": رواه شعبة عن أبي عون هكذا، وأرسله ابن مهدي وجماعات عنه، والمرسل =