ج- الاختلاف

أولًا لابد من وجود ربط بين الثلاثة كما يلي:

وهو إن الله سبحانه وتعالى وضع قاعدة أساسية للتعامل مع أي خلاف وعلى رأس هذه الخلافات الخلاف والاختلاف مع الحق حيث يشير لفظ الحق هنا إلى كل ما هو عكس الباطل ومعروف إن الباطل صوره كثيرة ولكن أهمها ما يدعوا أو يتسبب في تحول الباطل من النفس إلى الغير أي التحول من الضلال إلى التضليل وهذا ما يساوي أو يعادل مستوى التمكين لأن التمكين على مستوى الدولة موضوع هذا الجزء من البحث هو ما يدعوا إلى نشر رسالة الإسلام في كل الأرض أي التحول من النفس إلى الغير أو من هدى النفس إلى هدى الغير كذلك الضلال يتحول من النفس إلى الغير فيصير ضلالا في الأرض أو التحول من الضلال إلى التضليل أو تمكين الضلال في الأرض وهو ما عليه العصر اليوم لذلك قلنا إنه لا يقابله إلا التمكين للدين في كل الأرض إذن بمجرد تحول الباطل من النفس إلى الغير نشأ الخلاف والاختلاف وتطور حتى يصبح على مستوى الدولة وليس الفرد هنا فقط يكون لزامًا أن ينشأ الإيمان على مستوى الدولة لمقابلة ذلك الخلاف على مستوى الدولة وهو الإظهار أو إظهار الحق كما قال الهاتف (أظهروا الحق فإنه يبطل الباطل) [1] وأيضًا في القرآن تسمى الإظهار قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمن طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين) [2] -أما المقابل للجهر بالحق أو الاطهار فهو الجهر بالسؤ قال تعالى (لا يحب الله الجهر بالسؤ من القول من ظلم وكان الله سميعًا عليما) [3] ويكون هنا الجهر بالحق على مستوى الدولة لأن هناك أيضًا جهر بالسؤ على مستوى الفرد والجماعة وجهر بالحق على مستوى الفرد والجماعة لذلك قلنا إن التدرج الديني من الفرد إلى الجماعة إلى الدولة هام جدًا في قضايا التمكين. ومن هنا ختمت الآية بالربط الهام بين الخلاف والاختلاف وكيفية التعامل معه بالهدى والإيمان في آن واحد فلا يسبق الإيمان الهدى ولا يسبق الهدى الإيمان بل يسيران معًا ومع الدورة الدموية ويمكن مراجعة الجانب العلمي الديني للإيمان من بحث القلب بين الإعجاز العلمي والديني أما كون الهداية والإيمان على مستوى الدولة فهذا يمكن استنباطه من مخاطبة الآية لجماعة المؤمنين كما قلنا وإنها عبارة عن التدرج الديني على مستوى الفرد والجماعة والدولة.

(1) - راجع الرؤيات المتصلة بفقه التمكين

(2) - الصف 14

(3) - النساء 48